Воскресший Христос

Мар.16:9-20

9 Воскреснув рано в первый день недели, Иисус явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов.
10 Она пошла и возвестила бывшим с Ним, плачущим и рыдающим;
11 но они, услышав, что Он жив и она видела Его, — не поверили. 12 После сего явился в ином образе двум из них на дороге, когда они шли в селение.
13 И те, возвратившись, возвестили прочим; но и им не поверили. 14 Наконец, явился самим одиннадцати, возлежавшим на вечери, и упрекал их за неверие и жестокосердие, что видевшим Его воскресшего не поверили.
15 И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари.
16 Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет.
17 Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками;
18 будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы. 19 И так Господь, после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога.
20 А они пошли и проповедывали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями. Аминь.

Прежде чем приступить к разбору этого отрывка, необходимо отметить важную особенность. Стихи Марка 16:9–20 отсутствуют в некоторых наиболее ранних и авторитетных греческих рукописях Евангелия от Марка. По этой причине многие исследователи считают, что данные стихи, вероятно, не входили в первоначальный текст, написанный самим Марком.

В то же время этот отрывок присутствует в большинстве рукописной традиции и включён в наши современные Библии. Кроме того, в нём не содержится ни одного учения, которое противоречило бы остальному Новому Завету. Всё, о чём здесь говорится, подтверждается другими евангельскими повествованиями и книгой Деяний. Поэтому, хотя вопрос о происхождении этого текста остаётся предметом обсуждения, мы можем рассмотреть его содержание как достоверное изложение событий, согласующихся с остальным библейским откровением.

Воскресший Христос и неверие учеников (ст. 9–14)

Воскреснув рано в первый день недели, Иисус явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов. 10 Она пошла и возвестила бывшим с Ним, плачущим и рыдающим; 11 но они, услышав, что Он жив и она видела Его, — не поверили. 12 После сего явился в ином образе двум из них на дороге, когда они шли в селение. 13 И те, возвратившись, возвестили прочим; но и им не поверили. 14 Наконец, явился самим одиннадцати, возлежавшим на вечери, и упрекал их за неверие и жестокосердие, что видевшим Его воскресшего не поверили.

После воскресения Господь прежде всего явился Марии Магдалине, женщине, из которой ранее изгнал семь бесов. Уже этот факт показывает Божью благодать, потому что первым свидетелем воскресшего Спасителя становится не религиозный лидер и не один из апостолов, а женщина, жизнь которой была полностью изменена силой Христа.

Мария немедленно идёт к ученикам и сообщает им радостную весть о том, что Господь жив. Однако вместо радости она встречает неверие. Ученики слышат свидетельство очевидца, но отказываются принять его. Затем Христос является двум ученикам на дороге. Они также возвращаются и рассказывают остальным о встрече с воскресшим Господом, однако и их свидетельство оказывается отвергнутым.

Наконец, Сам Христос является одиннадцати ученикам и обличает их за неверие и жестокосердие. Важно заметить, что Евангелия не представляют апостолов как людей, которые легко поверили в воскресение. Напротив, они показаны сомневающимися, растерянными и медленными к вере. Именно поэтому их последующее свидетельство приобретает особую силу. Они стали проповедниками воскресения не потому, что были доверчивыми людьми, а потому, что лично увидели воскресшего Господа.

Таким образом, воскресение Христа основано не на религиозных чувствах учеников, а на исторической реальности, которую они сначала отказывались принимать, пока не столкнулись с ней лицом к лицу.

Великое поручение Царя (ст. 15–16)

И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. 16 Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет.

После Своего явления Господь поручает ученикам всемирную миссию: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари».

На протяжении всего Евангелия Марк показывал Иисуса как Сына Божьего, Который пришёл взыскать и спасти погибших. Теперь эта весть должна распространиться далеко за пределы Израиля. Евангелие предназначено для всех народов, всех племён и всех языков.

Особое внимание следует обратить на слова: «Кто будет веровать и креститься, спасён будет; а кто не будет веровать, осуждён будет».

Спасает не сам обряд крещения. Во всём Новом Завете спасение всегда связывается с верой во Христа. Крещение является внешним свидетельством уже произошедшего обращения и послушания Господу. Поэтому осуждение связано не с отсутствием крещения, а с отсутствием веры. Именно поэтому во второй части стиха сказано: «кто не будет веровать, осуждён будет».

Спасение приходит только через веру в распятого и воскресшего Христа. Каждый человек либо принимает эту весть, либо остаётся под Божьим судом.

Апостольские знамения как подтверждение откровения (ст. 17–18)

Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; 18 будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы.

Далее Господь говорит о знамениях, которые будут сопровождать уверовавших. Упоминаются изгнание бесов, новые языки, исцеления и сверхъестественная защита.

Книга Деяний показывает исполнение этих обещаний в служении апостолов. Они действительно изгоняли бесов, говорили на языках, исцеляли больных и совершали чудеса. Эти знамения не были самоцелью. Их задача заключалась в том, чтобы подтвердить божественное происхождение проповедуемой вести.

Следует помнить, что Новый Завет описывает уникальный период основания Церкви. Апостолы выступали особыми представителями Христа, а данные им чудесные знамения удостоверяли подлинность их служения и откровения.

Главным в этом тексте являются не сами чудеса, а Евангелие, которое Бог подтверждал через апостольское служение.

Вознесение и царственное правление Христа (ст. 19)

И так Господь, после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога.

После завершения Своего земного служения Господь возносится на небо и восседает одесную Бога.

Это не означает, что Христос перестал действовать. Напротив, вознесение знаменует начало Его небесного царствования. Выражение «одесную Бога» указывает на положение высшей власти, чести и господства.

Тот, Кто был отвергнут людьми и распят на кресте, теперь царствует над всей вселенной. Его миссия искупления завершена, а Его власть простирается над всем творением.

Торжество Евангелия (ст. 20)

А они пошли и проповедывали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями. Аминь.

Последний стих показывает исполнение поручения Христа. Ученики идут проповедовать по всему миру, а Господь действует вместе с ними, подтверждая их проповедь.

Особенно важно заметить, что главным действующим лицом остаётся Сам Христос. Ученики проповедуют, но успех служения зависит не от их способностей, а от Господнего содействия.

На протяжении всего Евангелия Марк показывал власть Христа над болезнями, бесами, природой, грехом и смертью. Теперь книга завершается картиной возвышенного Господа, Который продолжает действовать через Своих посланников.

Главная мысль

Воскресший и вознесённый Христос преодолевает неверие Своих учеников, поручает им проповедь Евангелия для всех народов и продолжает созидать Своё Царство через их свидетельство и Своё могущественное действие.