Исход

Формирование народа Божьего

Введение

Книга Исход представляет собой одну из величайших книг Священного Писания, раскрывающую уникальный период в истории искупления. Это не просто историческая хроника выхода израильского народа из египетского рабства — это богодухновенное откровение о том, как Бог суверенно формирует Свой народ, устанавливает Свой закон и открывает Свою святую природу.

Происхождение книги

Авторство Моисея не подлежит сомнению для тех, кто принимает авторитет Писания. Сам текст многократно свидетельствует об этом. В Исходе 24:3-4 ясно написано: «И пришел Моисей и пересказал народу все слова Господни и все законы… и написал Моисей все слова Господни». Далее в седьмом стихе читаем: «И взял книгу завета и прочитал вслух народу» — то есть уже существовала написанная книга.

Господь Иисус Христос подтверждает авторство Моисея, ссылаясь на книгу Исход. В Евангелии от Марка 12:26 Он говорит: «А о мертвых, что они воскреснут, разве не читали вы в книге Моисея, как Бог при купине сказал ему: Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова?» Христос недвусмысленно называет эту книгу «книгой Моисея», что было общепринятым пониманием во времена Его земного служения.

Современные либеральные теории о множественных авторах и поздних редакторах возникают не из стремления к истине, но из нежелания принять авторитетное божественное слово и подчинить ему свою жизнь. Эти теории используют человеческий разум для того, чтобы найти способ обойти необходимость послушания Писанию.

Название книги

Русское название «Исход», аналогичное греческой Септуагинте и латинской Вульгате, указывает на центральное событие книги — выход народа израильского из Египта. В еврейской Библии книга называется по первому слову — «Веэлле» (וְאֵלֶּה), что означает «и вот». Это соединительное «и» показывает непрерывную связь с книгой Бытие, указывая на то, что история искупления продолжается.

Несмотря на простоту названия, книга обладает колоссальным богословским богатством, далеко выходящим за рамки простого исторического повествования об освобождении из рабства.

Главные темы книги

Формирование народа

Самый важный аспект книги Исход — это формирование народа Божьего. Израиль был помещен Богом в своеобразный инкубатор. У Бога всегда есть уникальные решения, которые людям никогда не пришли бы в голову. Он взял семью и отправил ее в Египет, чтобы там прошел процесс размножения народа. За 430 лет их стало достаточно много — это превратилось в мощную нацию.

Но численности недостаточно. У них было понимание своих корней — Бог Авраама, Исаака и Иакова был им известен, но они не были организованы как нация. Они были просто придатком египетского общества, автономной группой внутри египетской структуры, без собственной государственности, без организованной системы управления, без своей системы закона, без развитой системы поклонения Богу.

Бог берет эти миллионы людей, вытаскивает их из Египта и создает из них нацию. Это уникальный процесс в истории человечества.

Божий метод и Его слава

Божий план имел особую цель: вся заслуга выхода народа израильского из Египта и формирования их как нации должна принадлежать Богу и только Богу. Бог не избрал обычный путь постепенного развития государства — завоевания территории, налаживания экономики, создания армии. В таком случае была бы видна заслуга сильных людей, которые смогли создать государство.

С Израилем произошло абсолютно противоположное. Как мы видели в книге Бытие, сыновья Иакова (кроме Иосифа) были непутевыми, постоянно создавали проблемы. Бог действует исходя из Своего собственного плана: Он берет эти двенадцать колен, переселяет их в Египет без какого-то геройства, позволяет им там размножиться, а затем приходит и забирает их из плена, освобождает из рабства и создает из них нацию.

Во Второзаконии 4:33-34 говорится: «Слышал ли какой народ глас Бога, говорящего из среды огня, и остался жив, как слышал ты? Или покушался ли какой бог пойти, взять себе народ из среды другого народа казнями, знамениями и чудесами, и войною, и рукою крепкою, и мышцею высокою, и великими ужасами, как сделал для вас Господь, Бог ваш, в Египте пред глазами твоими?»

Бог создал такую ситуацию, где евреи находились в полном провале, были абсолютно беспомощны что-либо сделать сами, и Бог пришел и совершил невозможное — то, что никогда не было мыслимо, никогда никто не имел понятия о том, что подобное можно было сделать.

Формирование государства

Книга Исход не только показывает формирование народа, но и формирование государственности. Бог дал Израилю уникальный, радикально развитый закон, охватывающий все сферы жизни: социальные взаимоотношения, экономику, санитарно-гигиенические нормы, вопросы семьи, отношение к пришельцам, к рабам, к окружающим народам.

Во Второзаконии 4 Бог спрашивает: «И есть ли какой великий народ, у которого были бы такие справедливые постановления и законы, как весь закон сей, который я предлагаю вам сегодня?» Этот закон качественно отличался от всего, что существовало вокруг. Более того, если мы посмотрим на современную юриспруденцию, большинство развитых стран имеют свою законодательную систему, уходящую корнями в законы, данные Богом Моисею — в Десять заповедей и различные законы о собственности, представленные на страницах книги Исход.

Формирование системы поклонения

Третий ключевой элемент — формирование системы поклонения. Детально расписанная система жертвоприношений, одеяния священников, устройство Скинии, изготовление Ковчега — все это было представлено на «ровном месте». Ничего подобного не существовало до того времени. Евреи знали, что был Бог, знали, что Ему приносили жертвы (как и многие другие народы приносили жертвы своим богам), но то, что мы встречаем в книге Исход, качественно несопоставимо ни с какими структурами, существовавшими ранее.

Единобожие

Главный элемент — единобожие. Это было неизвестно древнему миру. Люди поклонялись различным языческим богам, порождениям своего собственного ума. Евреи получают от Бога через Моисея ясное понимание того, что Бог один. Наиболее часто употребляемая фраза в Пятикнижии: «Господь, Бог твой, Господь един есть». Бог многократно подчеркивает это, потому что народ привык жить с пониманием существования множества богов.

Когда апостол Павел пришел проповедовать в Афины, и его призвали в ареопаг, первое, что ему пришлось сделать — заложить фундаментальное основание. Он сказал: «Бог, о Котором я вам расскажу, качественно отличается от всех тех богов, которым вы понаставили здесь жертвенники. У вас их много, но есть только один, Который сотворил небо и землю, только один, Который не зависит ни от кого, и от вас в том числе». Это был первый век нашей эры, и все еще Павел встречался с людьми, не знающими единобожия. Когда этот принцип был представлен народу израильскому, это было абсолютно уникальным явлением.

Трансцендентность и всевластие Бога

Бог ясно представлен в книге Исход как Бог, контролирующий ситуацию. Он постоянно открывался народу израильскому и объяснял: «Посмотрите, как Я вас, как бы на крыльях орлиных, вынес» (Исход 19). Все, что мы наблюдаем в этой книге, показывает, что Бог открывается народу и объясняет: «Я есмь Сущий».

Это имя, которое Бог открыл Моисею для объяснения Израилю, кто выводит их из Египта. Имя «Яхве» (Иегова) означает «Сущий» — личность, которая существует независимо ни от кого, самосущая личность. Эта сущность заложена в самом еврейском имени, построенном на глаголе «быть». Бог объясняет: «Вы все произошли от чего-то, все, что существует на земле, все планеты, звезды — все имеет начало. И только Я есмь Сущий». Это трансцендентность — Он абсолютно не такой, как мы, абсолютно выше, гораздо сильнее.

Запрет на изображения

Бог тщательно внедряет в сознание народа: никаких изображений делать нельзя. Причины этого двояки. Во-первых, все боги, известные людям того времени, представлялись в каких-то изображениях. Во-вторых, Бог хочет ясно показать людям Свою трансцендентность — что Он никоим образом не может быть представлен каким-то изделием человеческих рук.

Святость Бога

Еще один критически важный элемент системы поклонения — святость Бога. Громы, молнии, облако вокруг горы Синай, лицо Моисея, сияющее, когда он спускается с горы, черта, проведенная вокруг горы, чтобы никто не пересекал ее (ибо кто подойдет ближе к Божьей святости, тот будет поражен) — все это показывает народу яркую святость Бога.

Помните, тогда не было Нового Завета, не было книги пророка Исаии, где он говорит: «В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном… и Серафимы взывали: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф!» Бог открывает Себя людям того времени и хочет, чтобы они имели ясное, насколько возможно, понимание Его личности.

Ясность и определенность законов

Законы, представленные в книге Исход, не расплывчатые — они написаны с юридической точностью, как в Уголовном кодексе или Конституции. Там предписываются ясные положения. Это резко контрастирует с тенденцией большинства религиозных людей обволакивать все туманом. Книга Исход очень ясно представляет нам Божий закон.

Содержание книги

Книга содержит 40 глав (на 10 меньше, чем Бытие) и включает различные элементы Божьего плана.

Главы 1-2: История Моисея

Книга начинается с описания положения народа. Исход 1:7 говорит: «Сыны Израилевы расплодились и размножились, и возросли и усилились чрезвычайно, и наполнилась ими земля та». Затем объясняется: «И восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа». Прошло несколько сотен лет, появился новый царь, обеспокоенный тем, что эта нация может взбунтоваться и захватить власть в Египте.

Исторически есть свидетельство, что примерно за 100 лет до выхода Израиля из Египта группа семитских народов (гиксосы) действительно захватила власть в Египте. Фараоны, правившие во время исхода, достаточно контролировали ситуацию и старались не повторить ошибок своих предшественников.

Вторая глава рассказывает о рождении Моисея, как его прятали, как он был найден дочерью фараона, жил во дворце, и заканчивается бегством из Египта. Моисей имел национальное самосознание, ясно понимал свою принадлежность к израильскому народу. Когда он увидел, как египтянин обижает израильтянина, он очень быстро отреагировал, но неэффективно. То, что он сделал, не помогло решить проблему, но создало ему целый ряд проблем, и он вынужден был бежать. Моисей был еще не готов возглавить народ.

Исход 2:23-25 подводит итог: «Спустя долгое время умер царь Египетский, и стенали сыны Израилевы от работы и вопияли, и вопль их от работы восходил к Богу. И услышал Бог стенание их, и вспомнил Бог завет Свой с Авраамом, Исааком и Иаковом. И увидел Бог сынов Израилевых, и призрел их Бог».

Главы 3-4: Призвание Моисея

Бог призывает Моисея чудесным образом — у горящего куста. Моисей провел 40 лет в спокойной жизни, и вот он встречается с кустом, который горит, но не сгорает. Из этого куста Бог обращается к нему.

Моисей спросил Бога: «Вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: Бог отцов ваших послал меня к вам. А они скажут мне: как Ему имя? Что сказать мне им?» И сказал Бог Моисею: «Я есмь Сущий». И сказал: «Так скажи сынам Израилевым: Сущий [Иегова] послал меня к вам».

Когда Бог представляется Моисею, Он ясно дает ему понять, с Кем он имеет дело. Это не просто куст, который горит и не сгорает — это представление Личности, имеющее колоссальное богословское значение.

Удивительно, что Моисей продолжает усиленно сопротивляться. Есть причины: он уже был там, уже пробовал, он видит, что это невозможно. Он знает структуру египетского государства, механизмы, которые не позволят это сделать. Более того, он знает этих евреев — когда он попытался их защитить, они же готовы были его сдать. Он ясно понимает ситуацию и не видит себя способным пойти и возглавить это движение.

В Исходе 4:10 Моисей говорит: «О, Господи! человек я не речистый… я тяжело говорю и косноязычен». Бог очень конкретно отвечает: «Кто дал уста человеку? кто делает немым, или глухим, или зрячим, или слепым? не Я ли Господь?»

В конце концов Моисей говорит: «Господи! пошли другого, кого можешь послать» (ст. 13). Уже все аргументы у него закончились. «И возгорелся гнев Господень на Моисея, и Он сказал: разве нет у тебя Аарона брата, Левитянина? Я знаю, что он может говорить… вот, он выйдет навстречу тебе, и, увидев тебя, возрадуется в сердце своем».

Бог ставит конкретную задачу, и Моисей в конце концов возвращается со своей семьей.

Главы 5-11: Египетские казни

Перед тем как убеждать фараона, Моисею предстояло убедить народ. Представьте: кто захочет уходить? Сотни лет прожили, пустили корни, дома, налаженная работа — хоть как-то, но какой-то бизнес есть, какие-то формы взаимоотношений. И вот приходит кто-то и говорит: «Я веду вас на свободу». Естественная реакция: «А ну покажи гарантии, как туда попадем, как нас там встретят, нужна ли нам та свобода?»

Это был достаточно сложный процесс. Когда фараон только начал испытывать первое давление, и народ начал испытывать давление со стороны фараона, люди сразу восстали, пришли к Моисею: «Хуже стало! Перестань! Мы остаемся здесь!»

Очень интересно, что Бог в этом процессе осознанно, целенаправленно продолжает ожесточать сердце фараона. Это, кстати, один из аргументов, который использует апостол Павел в Римлянам 9, когда говорит, что Бог контролирует все. Безусловно, фараон и без того был жестоким человеком, но в данной ситуации многократно сказано, что Бог Сам воздействует на сердце фараона, ожесточает его и этим достигает Своей собственной цели.

Исход 10:1-2: «И сказал Господь Моисею: войди к фараону, ибо Я отягчил сердце его и сердце рабов его, чтобы явить между ними сии знамения Мои, и чтобы ты рассказывал сыну твоему и сыну сына твоего о том, что Я сделал в Египте, и о знамениях Моих, которые Я показал в нем, и чтобы вы знали, что Я Господь».

У Бога самая главная цель — не обеспечить удовлетворение наших желаний (хотя большинство людей именно так думают), но чтобы все знали, что Он Господь. Эта цель будет достигнута в конце концов — все люди в мире будут знать, все признают, что Он Господь. Одни, преклонившись перед Его господством, другие, продолжая бунтовать против Него, но все узнают однажды, что Он Господь.

Главы 12-13: Пасха

Бог не просто выводит — Он создает специальную обстановку, где центром является кровь агнца как защита, и церемония как основа того, что будет совершаться на протяжении тысячелетий. Это специальная точка, ясно указывающая на Искупителя, Который однажды должен прийти. Искупление кровью, установление праздника.

Здесь есть еще важный элемент — принадлежность первенцев Богу. После этой ночи Бог говорит: «Все первенцы, все, кто родился первым в семье, принадлежат Мне. В ту ночь все первенцы должны были умереть. Я оставил их в живых, и теперь они принадлежат Мне». Он дал специальный закон о выкупе первенца — каждая семья должна была принести специальные жертвы.

То, что произошло в пасхальную ночь, должно было остаться на память всего израильского народа. Не все помнили, не во всех поколениях помнили, но это сверхважный элемент.

В конце концов евреев не просто отпускают — их выгоняют. Их бы так не отпустили, они бы так не ушли. Кто-то ушел бы, а кто-то нет. Бог накалил ситуацию до такого напряжения, что весь народ собрался, и египтяне говорят: «Что вам нужно? Золото? Возьмите! Украшения? Возьмите! Только убирайтесь отсюда как можно быстрее!» Они поняли, что все происходящее имеет сверхъестественное происхождение и связано с еврейским народом. У Бога есть Свои методы решения проблем.

Главы 13-14: Выход из Египта

Несколько удивительных явлений: столп облачный и столп огненный. Сам Бог физически, в пространстве присутствует с народом израильским. Помните, еще нет Скинии, еще нет Ковчега Завета — это просто толпа, плохо организованная. Мы видим присутствие Божье — столп облачный и столп огненный, который буквально вел народ.

Чудесный переход через Красное море. Очень интересно, как могла эта толпа убежать от армии на колесницах? Это толпа — старики, дети, больные, стада, вся домашняя утварь. Если вы внимательно почитаете, там написано, что Бог стал туманом, облаком между евреями и фараоном, и египтяне не знали, куда идти. Они погибли на дне Красного моря.

Глава 15: Песнь Моисея

Первое торжественное провозглашение, первое всеобщее поклонение, первое организованное поклонение народа Богу. Откуда оно исходит? Исход 14:31 объясняет: «И увидели Израильтяне руку великую, которую явил Господь над Египтянами, и убоялся народ Господа, и поверил Господу и Моисею, рабу Его. Тогда Моисей и сыны Израилевы воспели Господу песнь сию».

Вот вам богословие поклонения, ясная философия, ясный процесс: увидели руку Божью → убоялись Господа → поверили Богу → воспели Господу песнь. Естественный процесс, когда сердце не может не петь. Бог дал им стихи, и весь народ пел вместе.

Главы 15-18: Ропот народа

Но народ израильский представляет собой достаточно сложное явление. У них были моменты, когда они пели торжественно, но у них было больше моментов, когда они пели другую песню — песню ропота. Только что пели «Господь — крепость моя и слава моя, Он был мне спасением», но как только возникает трудность, тон и тональность меняются.

Горькая вода (Исход 15): Народ не пришел к Моисею сказать: «Давай помолимся, давай будем искать Господа, давай решим эту проблему». Нет, они пришли с ультиматумом: «Ты нас вывел, чтобы мы здесь погибли в пустыне?»

Отсутствие пищи (Исход 16:2-3): «И возроптало все общество сынов Израилевых на Моисея и Аарона в пустыне. И сказали им сыны Израилевы: о, если бы мы умерли от руки Господней в земле Египетской, когда мы сидели у котлов с мясом, когда мы ели хлеб досыта! ибо вывели вы нас в эту пустыню, чтобы все собрание это уморить голодом».

Они умеют слова подбирать очень ярко. Читая это, я вижу современных христиан — вижу моменты, когда они радуются спасению, ликуют, осознают, что Бог сделал для них, но также вижу множество ситуаций, когда попадают в трудности и внутреннее состояние меняется, возникает ожесточение против Бога.

Никто не говорит, что не нужно просить еды — если еды нет, ее нужно просить. Но так разговаривать с Богом нельзя. Они специально утрируют факты: «Лучше бы мы умерли в земле Египетской». Но если бы Бог предложил им умереть там, они не рискнули бы! Это эмоциональное давление, они знают, что могут на Моисея наехать всей толпой.

Отсутствие воды (Исход 17): «И укорял народ Моисея, говоря: дайте нам воды пить… зачем ты вывел нас из Египта, уморить жаждою нас и детей наших и стада наши? Моисей возопил к Господу и сказал: что мне делать с народом сим? еще немного, и побьют меня камнями».

Это переживание лидера, который доходит до точки, когда ему кажется, что еще чуть-чуть — и действительно с ним самыми жесткими мерами разделаются. Бог представляет нам полную картину, дает увидеть, чем живет народ.

Совет Иофора (Исход 18): Когда пришел Иофор (тесть Моисея), он увидел Моисея как сформировавшегося лидера, но заметил одну вещь и посоветовал: «Ты сам не успеешь за всеми уследить. Тебе нужно поставить тысяченачальников, стоначальников и пятидесятиначальников». Тогда была утверждена система судей разного уровня, отвечавших за свои группы людей.

Главы 19-20: Завет на Синае

19-я глава представляет первую презентацию Завета (официальное заключение — в 24-й главе). Бог вывел народ к Синаю, и в торжественной обстановке Моисей поднимается на гору, Бог дает ему закон.

Исход 19:3-6: «Моисей взошел к Богу на гору, и воззвал к нему Господь с горы, говоря: так скажи дому Иаковлеву и возвести сынам Израилевым: вы видели, что Я сделал Египтянам, и как Я носил вас как бы на орлиных крыльях, и принес вас к Себе; итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым».

Это двусторонний Завет. С Авраамом Бог заключил завет односторонне: потомство, землю, благословение. Здесь Бог говорит: «Если вы будете делать вот это, то произойдет вот это».

Исход 19:7-8: «И пришел Моисей и созвал старейшин народа и предложил им все сии слова, которые заповедал ему Господь. И весь народ отвечал единогласно, говоря: все, что сказал Господь, исполним».

Вот заключение Завета: Бог сказал, Моисей передал народу, народ сказал «Принимаем, исполним», Моисей пошел на гору и передал эти слова Богу.

20-я глава: Десять заповедей — обобщение закона. Для ориентации в Священном Писании полезно знать, что Десять заповедей приведены в Ветхом Завете дважды: здесь и во Второзаконии 5.

Десять заповедей представляют краткое обобщение сути Божьего закона. Они были записаны на двух каменных скрижалях (Исх. 31:18; 32:15), которые, согласно древней ближневосточной практике составления договоров-сюзеренов, представляли собой две идентичные копии завета. Каждая скрижаль содержала полный текст всех десяти заповедей. Обе скрижали были помещены в ковчег завета (Исх. 25:16, 21; 40:20), подчеркивая, что Бог является одновременно Царем-Сюзереном и хранителем завета со Своим народом. Десять заповедей регулируют как отношения человека к Богу (заповеди 1-4), так и отношения людей между собой (заповеди 5-10): почитание родителей, запреты на убийство, прелюбодеяние, кражу и так далее.

Главы 21-23: Социальные законы

Бог создает не просто организованную группу людей — Он дает им структуру, по которой они должны функционировать. Здесь очень подробно описаны социальные правила: как относиться к рабам, как относиться к различным преступлениям.

Обратите внимание, насколько жестко Бог говорит относиться к преступлениям. Например: «Кто ударит отца своего или мать свою, того должно предать смерти»; «Кто украдет человека и продаст его… того должно предать смерти».

Бог применял самые жесткие методы, чтобы искоренить из народа израильского практику язычества египтян, практику, разлагающую общество. Эти принципы написаны так жестко, чтобы создать из народа израильского целостную, прочную нацию, способную выжить.

Чем меньше у детей уважения к родителям, тем слабее общество. Точно так же по отношению к ценности жизни, человеческого достоинства — такие люди не должны распространять это зло дальше, это нужно пресекать на корню.

Здесь множество законов:

• Законы по отношению к собственности
• Законы по отношению к бедным — ясно прописано, как относиться к тем, кто беден
• Законы об изоляции от греховных народов

Исход 23:31-33: «Проведу пределы твои от моря Чермного до моря Филистимского и от пустыни до реки; ибо предам в руки ваши жителей сей земли, и прогонишь их от лица твоего; не заключай союза ни с ними, ни с богами их; не должны они жить в земле твоей, чтобы они не ввели тебя в грех против Меня; ибо если ты будешь служить богам их, то это будет тебе сетью».

Причина этого строгого запрета — все эти союзы несли духовно разлагающий элемент, который в конце концов разрушил Израиль, привел к упадку, к плену, к прекращению существования на долгие столетия. Это не игрушки, это реальность, о которой Бог говорил народу, чтобы помочь сохранить себя как нацию, сохранить правильную жизнь.

Глава 24: Официальное принятие Завета

После презентации Завета, Десяти заповедей и объяснения социальных законов, Бог призывает 70 старейшин из народа вместе с Моисеем подняться на гору. Там заключают Завет с церемонией жертвоприношения.

Исход 24:7-8: «И взял книгу завета и прочитал вслух народу, и сказали они: все, что сказал Господь, сделаем и будем послушны. И взял Моисей крови и окропил народ, говоря: вот кровь завета, который Господь заключил с вами о всех словах сих».

Народ принял, Бог объяснил закон в его сути, представители народа приглашены на гору, совершена жертва, книга Завета прочитана, окропили кровью (как заключали заветы в то время). Ясно сказано, что этот Завет заключен официально: «Вот кровь завета, который Господь заключил с вами».

Главы 25-31: Законы поклонения

Специальная часть, регулирующая поклонение Богу. Моисей поднялся на Синай и находится там 40 дней. В течение этого времени Бог дает ему детальное описание: как должен быть устроен Ковчег, как должна быть устроена Скиния, как устроен жертвенник, одеяние священников.

Для Бога это очень серьезно. Бог показывает народу, что у Него есть очень четкий порядок. Мы не должны аллегоризировать каждую деталь — каждое яблоко, каждый колокольчик на одежде священника, каждое кольцо, каждую фигурку херувимов. Это абсолютно неправильный подход.

Это было сделано по нескольким причинам:

Во-первых, Бог хочет показать, что Он очень серьезно относится к месту поклонения. Важно понимать: Бог везде есть (как был столп облачный и огненный), но Он хотел, чтобы люди понимали — когда они идут на собрание, это особое место. Здесь все особым образом сделано. Люди готовили себя по-особенному, чтобы приходить туда.

Во-вторых, Бог сделал это, чтобы было красиво — чтобы там, где Ему поклонялись, было действительно красиво, не какой-то сарай. Люди были специально выделены Богом, написано, что у них был дар искусства, они имели дар сделать это красиво.

Часто люди путают: говорят «в простоте» — но это не означает «в примитивизме», не означает «абы как». Мы видим, как относился Бог к этим процессам — было предписано все детали. В 31-й главе ясно описаны требования к работникам: кто должен этим заниматься, какие люди, какие требования предъявляются.

Когда мы говорим сегодня, что должны стараться богослужение проводить качественно, искренне от сердца, красиво, и что люди, участвующие в нем, должны иметь правильное сердце, быть подходящими для этого дела — речь идет не о том, что просто выдумано сегодня. Речь идет о практике, которую Бог устанавливает с самого первого момента организованного поклонения.

Глава 32: Золотой телец

Печальнейшее событие — недоверие Богу. Требование к Аарону создать себе бога, вылили золотого тельца, совмещение религии с похотью. Это показывает Божий гнев на то, что народ, столкнувшись с проблемой, быстро состряпал себе религию. Сразу сделали тельца, сразу устроили вокруг него праздник. В еврейском языке ясно видно, что это был праздник, совмещенный с сексуальной похотью. Они взяли и стали делать то, что делали в Египте, очень быстро.

То, что они провозглашали в 15-й главе, когда пели Богу, еще не укоренилось глубоко в них. Как только попадают в трудность, мы видим, что происходит. Очень жесткое наказание — Моисей ходатайствует за народ, но Бог жестко наказывает.

Главы 33-34: Божье присутствие

После этого кошмара Моисей проводит особое время в общении с Богом. Написано, что Бог говорил с Моисеем лицом к лицу. Хотя Бог сказал: «Лица Моего не можно тебе увидеть», это было очень близкое общение, ощущение того, что Бог рядом.

Исход 34:28: «И пробыл там Моисей у Господа сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил; и написал на скрижалях слова завета, десятословие». (Первые скрижали были разбиты в 32-й главе, когда он спускался и услышал религиозно-похотливый праздник.)

Исход 34:29-30: «Когда сходил Моисей с горы Синая, и две скрижали откровения были в руке у Моисея при сошествии его с горы, то Моисей не знал, что лице его стало сиять лучами оттого, что Бог говорил с ним. И увидел Моисея Аарон и все сыны Израилевы, и вот, лице его сияет, и боялись подойти к нему».

Это Божье присутствие было так нужно Моисею. Он был глубоко разочарован, находясь в отчаянии, обнаружив народ в таком состоянии.

Главы 35-40: Изготовление Скинии

Последние шесть глав заканчивают книгу описанием изготовления Скинии и начала служения, начала поклонения Богу. Достаточно детально представлены:

• Определены строители Скинии — те, кто имел особое дарование, которое Бог специально выделил
• Щедрые приношения народа — люди жертвовали очень много, чтобы сделать все необходимое
• Процесс строительства

Уроки из книги Исход

1. Откровение Божьего величия

Книга Исход в особой степени показывает нам Бога. Это Величие раскрывается в нескольких категориях:

Величие Бога в Его статусе

Исход 3:13-14: «И сказал Моисей Богу: вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: Бог отцов ваших послал меня к вам. А они скажут мне: как Ему имя? Что сказать мне им? Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий послал меня к вам».

Очень ясный акцент Бог делает на этом важнейшем качестве, чтобы люди могли понимать.

Это видно в Его заповедях. Исход 20:2-5: «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель».

Очень ясно сказано, что для Бога было крайне важно, чтобы люди понимали Его абсолютный статус.

Мы много говорим о Боге как о друге, о добром Пастыре, о Том, Кто возлюбил нас и послал Сына Своего единородного. Все это имеет свое место, все это правда. Но все это мы можем понимать правильно только тогда, когда ясно поймем Божий статус — кто Он, когда ясно увидим эту трансцендентность, это абсолютное положение, в котором находится Бог, которое Он постоянно подчеркивает.

Величие Божье в чудесах

Книга Исход многократно демонстрирует Величие Божье в чудесах — наверное, больше, чем другие книги Библии. Очень много разных чудес:

• Спасение Моисея — чудесное
• Египетские казни
• Горящий куст
• Море, которое расступилось
• Египтяне, погибшие под водами
• Вода из скалы
• Манна, которая регулярно появляется каждое утро шесть дней, на седьмой ее нет; та, что не собирают каждый день, загнивает, а та, что собрали в пятницу перед субботой, держится двое суток
• Перепела — налетели в огромном количестве

Чудеса очевидно представлены, многочисленные явления.

Величие Божье в славе

Облако, Синай, проявление Божьей славы на лице Моисея, многочисленные явления Божьи в разных формах — для народа это было абсолютно очевидно.

2. Глубина человеческой испорченности

Мы должны ясно понимать, читая эту книгу:

Люди не покорны Богу не по причине недостатка чудес

Они видели чудес больше, чем кто-либо, больше, чем нужно, и продолжали быть непокорными Богу. Это вывод, который мы делаем.

Когда сегодня говорят: «Если будут чудеса, люди уверуют», или когда некоторые говорят о том, что мы будем являть чудеса и тогда люди уверуют — вот вам группа людей, которые видели чудес более чем достаточно, и тем не менее, несмотря на все это, их реакция абсолютно никак не подходит под описание благочестия, под описание того, что правильно.

Люди склонны к самым мерзким грехам

Нам нужно это понимать. Причем какие люди? Люди, которых Бог вывел из Египта, люди, которых Бог избрал Своим народом, люди, которые видели все это и говорили: «Все, что Бог сказал, исполним!» Именно эти люди выливают тельца, нарушают первую заповедь — самое главное, что они только что слышали.

Это урок из книги Исход.

Люди теряют ощущение реальности

Они очень быстро забывают то, что говорят. «Лучше бы мы умерли там!» — говорят они.

Я встречаю людей периодически здесь, в Америке, которые приехали сюда, столкнувшись с трудностями, говорят: «Там было лучше», собирают манатки и отправляются туда. Приезжают туда, побыли там — и уже не вспоминают, что «там было лучше». Слава Богу, если документы сохранили, чтобы можно было обратно перелететь.

Мы такие люди — реальность полностью оценить не можем. Мы хотим, чтобы была вот такая атмосфера или какие-то элементы, которые были там — наши родные деревни, чтобы они были в благополучной Америке, чтобы все здесь было. Если бы была воля наша, мы бы создали свой мир из разных качеств, сложили бы из кубиков такой, какой нам хочется.

Вот это то, чем жили евреи. Проблема заключается в греховности. Проблема в том, что когда человек живет удовлетворением самого себя, он теряет способность ясно ощущать реальность.

Возьмите любого человека, который увлекается чем-то греховным (не Богом, а чем-то греховным) — он бежит, ему постоянно кажется: «Вот там лучше, вот там лучше, за следующим поворотом будет лучше». А за следующим поворотом все хуже, но ему кажется, что за следующим будет лучше. Это действительно проблема, это бедствие, которое очень ясно здесь показано.

3. Серьезность Божьего отношения к греху

Бог очень серьезно относится к греху. После инцидента с золотым тельцом 3000 людей были убиты. Кроме того, Бог сказал: «И остальных накажу, кто согрешил, накажу». Когда Моисей просил: «Помилуй!», Бог ответил: «Помилую, кого помиловать, но тех, кто согрешил, накажу». Очень ясно.

4. Неизменность Божьего плана искупления

Одно утешает, когда я изучаю книгу Исход: несмотря на все эти сложности, Бог ведет Израиль. Не Моисей, не народ — Бог.

Заключение

Книга Исход — это богословски насыщенное откровение о суверенном Боге, Который исполняет Свои заветные обещания, несмотря на человеческую греховность и неверность. Это книга о том, как Бог берет беспомощную массу рабов и творит из них народ для Своего имени, устанавливает с ними Завет, дает им Свой закон и систему поклонения.

Для нас сегодня книга Исход напоминает о величии и святости Бога, о серьезности греха, о необходимости поклоняться Богу так, как Он повелел, а не как нам кажется правильным. Она учит нас, что спасение — полностью дело Божье, что человек сам по себе склонен к идолопоклонству и ропоту, и что только Божья благодать и верность Своим обещаниям обеспечивают искупление.

Все это указывает на великого Искупителя, Который должен был прийти — на Господа Иисуса Христа, истинного Пасхального Агнца, Чья кровь освобождает нас не от египетского рабства, но от рабства греха и смерти. В Нем исполняется все, на что указывала жертвенная система книги Исход. Он — истинный Первосвященник, Он — истинная Скиния, место обитания Бога с людьми.

Слава Богу за Его неизменный план искупления, который Он продолжает осуществлять, несмотря на все человеческие неудачи и противление!