Бытие
Книга Бытия: Основание всего библейского откровения
Введение: Невозможность познать Христа без Писания
Когда мы размышляем о воскресении Христа и Его победе над грехом и смертью, мы должны ясно понимать: всё, что мы знаем об искуплении, мы получаем исключительно из Священного Писания. Некоторые сегодня пытаются построить «живые отношения с Иисусом», минуя Библию. Это фундаментально неверная логика. Невозможно прийти ко Христу, обходя библейскую истину, которая единственная открывает нам, Кто такой Иисус Христос и как с Ним правильно взаимодействовать.
Библия — это не случайное собрание книг. Это тщательно продуманный Божий план, реализованный на протяжении пятнадцати столетий. Бог планомерно, соотнося откровение с историческими событиями, выдавал человечеству книгу за книгой, открывая Себя всё больше и больше, пока процесс не достиг своей завершённости.
Основная цель Писания
Как записано в Евангелии от Иоанна 20:31: «Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его». Здесь две ясные цели: во-первых, чтобы мы получили спасение через веру во Христа; во-вторых, чтобы эта спасительная жизнь практически реализовалась во имя Иисуса Христа на протяжении всех наших дней на земле.
Каждая книга Библии в той или иной степени связана с достижением этой двойной цели. Все библейские книги помогают нам понять, каким образом Иисус Христос стал нашим Спасителем и как мы должны правильно жить в соответствии с этим.
Происхождение книги Бытия
Название книги
В самом своём названии эта книга отражает свою сущность и предназначение. На еврейском языке она называется «Берешит» — «начало». Это самое первое слово Библии на еврейском языке. В греческой Септуагинте книга названа «Генесис», от чего произошло английское название Genesis.
Русское название «Бытие» чрезвычайно точно. Оно происходит от слова «быть» и включает в себя происхождение и смысл существующей реальности. Термин «бытие» охватывает всю объективную реальность — пространство, вещество, время, идеи, духовный мир. Называя книгу «Бытие», переводчики совместили идеи начала и происхождения всего того, что существует.
Авторство Моисея
Хотя в самой книге не написано, что её автор — Моисей, множество текстов Ветхого и Нового Заветов ясно соотносят эту книгу с его авторством. Бог неоднократно повелевал Моисею: «Напиши сие для памяти в книгу» (Исход 17:14). Моисей был наиболее подходящей кандидатурой: он обладал образованием, знанием истории израильского народа и, что критически важно, специальным божественным откровением, в котором Бог открыл ему то, что было от начала.
Ездра подтверждает, что пятикнижие известно как «закон Моисея» (Ездра 3:2). Сам Иисус Христос цитирует книгу Бытия как авторитетное слово, говоря: «Не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их?» (Матфея 19:4-6). Христос использует это как Божественный закон, стоящий выше человеческих мнений.
Время написания
Моисей вывел народ израильский из Египта примерно в 1445 году до Рождества Христова и прожил после этого ещё сорок лет, умерев около 1405 года до Р.Х. Следовательно, книга Бытия была написана между этими датами — в течение сорока лет странствования по пустыне.
Содержание книги: Две неравные части
Книга Бытия состоит из двух неравных частей. Первая часть (главы 1-11) представляет историю происхождения человечества. Вторая часть (главы 12-50) посвящена истории происхождения народа израильского.
Часть первая: История происхождения человечества (главы 1-11)
Многие воспринимают Библию как «еврейскую книгу». Это неверно. Библия начинается с истории всего человечества и заканчивается подведением итогов истории всего человечества. Да, народ израильский играет существенную роль, но первые одиннадцать глав — примерно пятая часть книги — посвящены тому, чтобы каждый человек имел ясное представление о происхождении земли и человечества, а также о текущем состоянии человечества.
1. Происхождение мира (глава 1)
«В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою» (Бытие 1:1-2).
Библия сразу фокусирует взгляд на землю, потому что земля должна стать ареной всех развивающихся далее событий. Несколько истин кристально ясны:
Бог творит словом. На протяжении всей первой главы мы видим: «Сказал Бог — и стало так». Его слово обладает колоссальной мощью и огромной информацией. Когда Бог говорит: «Да будет свет» (Бытие 1:3), не просто появляется материя — одновременно создаются многочисленные законы физики, химии, математические модели движения планет. Это не «большой взрыв», это интеллектуально организованный процесс, в котором информация реализуется с абсолютной точностью.
Творение усложняется поэтапно. С каждым шагом творение становится всё тоньше, всё более выражает божественную мудрость. Венцом творения является человек, сотворённый самым последним.
2. Происхождение человека (главы 1-2)
«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему… И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Бытие 1:26-27).
Обратите внимание на особое совещание внутри Божественной Троицы. Человек сотворён особым образом и обладает уникальными качествами:
- Способность коммуницировать с Богом. Человек может слышать и понимать Бога, воспринимать информацию на той же волне. В этом один из важнейших элементов образа и подобия Божия.
- Делегированная власть. Бог говорит: «Владычествуйте над рыбами морскими, над птицами небесными, над всяким животным» (Бытие 1:28). Бог управляет всем, но Он сотворил человека способным понимать волю Божию и осуществлять её на вверенном ему участке.
- Жизнь в гармонии. Первые две главы представляют райскую жизнь — безбедную, спокойную, наполненную миром. Это был мир не только с природой, но и гармоничные взаимоотношения между людьми.
3. Грехопадение (глава 3)
Этот эпизод критически важен для понимания всего остального. Третьей главе посвящён весь один раздел — показатель радикальности катастрофы. Сотворение мира и человека занимает две главы; грехопадение — целую главу.
Сущность грехопадения — попытка человека установить собственную систему ценностей, независимую от Бога. Дьявол говорит Еве: «Знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Бытие 3:5).
«И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела» (Бытие 3:6).
Посмотрите внимательно: дьявол предлагает человеку взглянуть на реальность глазами, независимыми от Бога. Бог сказал одно, но Ева решила посмотреть со своей стороны. Как только она это сделала, она сразу потеряла правильное понимание реальности. Опасный для жизни плод стал для неё хорошим, приятным и вожделенным. Она хочет запретного плода, потому что смотрит на него не Божьими глазами, а своими собственными.
В этом сущность греха — отвержение Божьего взгляда на реальность и попытка установить автономное мировоззрение.
Последствия катастрофичны. Бог изгоняет человека из Едемского сада и ставит ангела с мечом, охраняющего вход. Современные люди пытаются умалить значение грехопадения, игнорируют книгу Бытия. Не поняв радикальной проблемы грехопадения, люди предлагают полумеры для устранения его последствий. Мы никогда не сможем разобраться в проблемах, которые переживаем, пока всерьёз не посмотрим на то, что произошло в Едемском саду.
4. Первое обетование об Искуплении (глава 3:15)
Но здесь же, во время грехопадения, Бог проявляет чрезвычайно важную сторону Своего плана искупления. Бытие 3:15 — первое упоминание об Искупителе: «И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем её; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту».
Бог провозглашает план искупления. Искупитель произойдёт от семени жены — очень точное пророчество о том, что Иисус Христос не произошёл от мужчины, но был зачат от Духа Святого. Дьявол будет пытаться остановить процесс искупления, но однажды на Голгофском кресте он будет поражён в голову.
5. Потоп (главы 6-9)
Потоп — не просто интересная история для детского чтения. Это серьёзное повествование о распространении греха. Грех распространяется двумя путями: во-первых, он всё глубже проникает в человеческое сердце; во-вторых, люди становятся всё более изобретательными, создавая всё больше средств для более изощрённых грехов.
«И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время» (Бытие 6:5). Это описание абсолютной степени погружённости в грех.
«И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришёл пред лице Моё, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли» (Бытие 6:13).
К моменту потопа человечество могло размножиться до миллиардов людей — климат был благоприятным, пищи в достатке, люди жили долго и имели много детей. И всё это человечество погрузилось в такое развращение, что Бог вынужден был уничтожить его, сохранив род человеческий в лице одной семьи.
Потоп — доказательство ужасающего действия греха. Неконтролируемый грех всегда приводит к саморазрушению — будь то человечество, семья или группа людей.
После потопа Бог заключает завет с Ноем: «Поставляю завет Мой с вами, что не будет более истреблена всякая плоть водами потопа» (Бытие 9:11). Бог также устанавливает человеческое правительство — государственные власти для ограничения распространения зла. Власти — это заборы и перегородки, не позволяющие злу перетекать с одного места в другое.
6. Вавилонское столпотворение (глава 11)
Книга объясняет появление различных народов и языков. Причина — снова грех и человеческая гордыня. «И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать; сойдём же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого» (Бытие 11:6-7).
Люди в гордыне решили достичь Бога, строя башню. Чтобы остановить этот процесс, Бог предпринимает сверхъестественное действие — смешивает языки. Это не жестокость, а Божья любовь и верность Его плану искупления. Он не может позволить людям снова дойти до точки открытого вызова Богу. Он лишает их способности конкурировать с Собой, чтобы сохранить человечество для осуществления плана искупления.
На протяжении истории Бог периодически останавливает цивилизации, империи, различными методами гасит человеческую заносчивость, чтобы продолжить осуществлять Свой план.
Часть вторая: История происхождения народа израильского (главы 12-50)
С двенадцатой главы начинается другая часть — почти сорок глав посвящены более подробной теме. Чем ближе Бог приходит к точке искупления, тем детальнее Он её объясняет. История происхождения человечества дана в общих чертах; теперь на всём этом человечестве появляется один народ, который станет колыбелью для пришествия Мессии.
1. История Авраама (главы 12-25)
История израильского народа начинается с одного человека и с Божьей инициативы.
Призвание Авраама: «И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе; и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение… и благословятся в тебе все племена земные» (Бытие 12:1-3).
Авраам был призван не потому, что был хорош. Причина его призвания — только в Боге. Всё, что Авраам сделал, — доверился Богу и пошёл, полагаясь на Его слово.
Завет с Авраамом: Бог заключает с Авраамом односторонний договор, обещая три вещи:
- Произвести от него большой народ
- Дать этому народу землю в наследие
- Благословить этот народ на этой земле
«В этот день заключил Господь завет с Аврамом, сказав: потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата» (Бытие 15:18).
Сын обетования: Бог обещает Аврааму потомство, многочисленное как песок морской и звёзды небесные. Когда Авраам и Сарра состарились настолько, что деторождение стало физически невозможным, их вера была испытана. Сарра предложила Аврааму родить сына от служанки Агари — попытка помочь Богу. Так появился Измаил, ставший отцом арабских народов — плод недоверия Богу.
«И призрел Господь на Сарру, как сказал; и сделал Господь Сарре, как говорил. Сарра зачала и родила Аврааму сына в старости его во время, о котором говорил ему Бог. И нарёк Авраам имя сыну своему, родившемуся у него, которого родила ему Сарра: Исаак» (Бытие 21:1-3).
Бог даёт сына тогда, когда стало ясно: это только Божий дар, никак не человеческие способности.
Жертвоприношение Исаака: Когда Исаак был подростком, Бог повелел Аврааму принести его в жертву на горе Мориа — той самой горе, на которой впоследствии расположится Иерусалим. Авраам был готов это сделать. В последний момент Бог останавливает его и указывает на агнца, приготовленного для жертвы. Через эту историю Бог показывает пророчески: однажды Человек будет принесён в жертву за всё человечество. Израиль будет спасён Агнцем, приготовленным Богом специально для этой цели.
2. История Исаака (главы 25-26)
История Исаака очень короткая — всего несколько глав. Он представляет промежуточное звено, переход от Авраама к Иакову. Самое главное: Исаак стал носителем того же благословения, обетования и завета, который Бог заключил с Авраамом.
«Умножу потомство твоё, как звезды небесные, и дам потомству твоему все земли сии; благословятся в семени твоём все народы земные, за то, что Авраам послушался гласа Моего и соблюдал, что Мною заповедано было соблюдать: повеления Мои, уставы Мои и законы Мои» (Бытие 26:4-5).
Это демонстрирует: Божий завет не только на Аврааме — он переходит на его потомков.
3. История Иакова (главы 25-36)
История Иакова занимает гораздо больше места, чем даже история Авраама. Причина: евреи называют себя детьми Авраама, но все они — израильтяне. «Израиль» — второе имя Иакова. Он был родоначальником народа: от Авраама произошёл Исаак, от Исаака — Иаков, от Иакова — двенадцать колен израилевых.
Благословение Иакова: То благословение, которое было дано Аврааму, перешло на Исаака, теперь переходит на Иакова. «Бог же Всемогущий да благословит тебя, да расплодит тебя и да размножит тебя» (Бытие 28:3). Когда Иаков бежит к своему дяде Лавану, он видит лестницу в Вефиле, и Бог подтверждает: благословение, данное Аврааму и Исааку, теперь даётся Иакову.
Борьба Иакова: Несмотря на Божье благословение, Иаков — постоянный борец и ловкач. Он пытается захватить благословение собственными усилиями. Интересно: вся его суета производит только негативный эффект. Ему кажется, что он что-то ухватил, но благословение пришло не потому, что Иаков смог его захватить, а потому, что Бог благословил. Все хитрости Иакова создали ему только проблемы.
Конкуренция с братом Исавом, обман отца ради благословения, побег к Лавану, проблемы с жёнами, бесконечные попытки обогатиться хитростью — вся эта борьба достигает пиковой точки, когда Иаков возвращается домой и должен встретиться с Исавом.
«И остался Иаков один. И боролся Некто с ним до появления зари; и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним» (Бытие 32:24-25).
Иаков пытается побеждать Бога. Бога не победишь. В определённой точке Бог просто повреждает основу, на которой человек пытается бороться. С того времени Иаков хромал. Он реально пытался противостоять Богу, и Бог показал: эта борьба производит только дополнительные проблемы.
Двенадцать колен Израиля: Иаков хотел жениться на Рахили, отработал семь лет, но ему дали Лию. Затем ещё семь лет — и Рахиль. У него две жены, но Бог не дал Рахили детей. Рахиль, завидуя Лии, даёт Иакову свою служанку. Лия делает то же самое. В итоге у Иакова двенадцать сыновей от четырёх женщин.
Если внимательно посмотреть на семью Иакова — сплошные проблемы. Один город вырезали, брата продали в рабство, Иуда согрешил с невесткой. Вся жизнь — перелом за переломом. Когда мы говорим о двенадцати коленах израилевых, единственная их ценность в том, что Бог заключил завет с Авраамом и верен этому завету. Это совершенно не значит, что они обладали какой-то особой праведностью.
Иаков и вся его хитрая жизнь привели его к тяжёлой старости, подверженной бедам от детей.
4. История Иосифа (главы 37-50)
Иосиф — единственный сын Иакова, чья жизнь была образцом благочестивого поведения. Везде, где мы видим Иосифа, это человек благородный, верный, служащий Богу, действующий честно в самых трудных обстоятельствах — подлинное зерцало благочестия.
Жизнь в семье: Иаков любил Иосифа особо, сделал ему разноцветную одежду. Иосифу были даны сны, выделившие его среди братьев. Это привело к напряжению, и братья продали Иосифа мадианитянам, которые перепродали его в Египте. Братья взяли одежду Иосифа, измазали кровью и принесли отцу: «Вот, мы нашли; узнай, сына ли твоего одежда?» (Бытие 37:32).
Жизнь в Египте: Иосиф был управляющим в доме Потифара, верно служил, был порядочным человеком. Когда жена Потифара искушала его, он остался верным Богу и хозяину, не пошёл на грех. Его оклеветали, и он оказался в тюрьме. Там Бог был с ним. Он толкует сны виночерпию и хлебодару, затем сон фараона о семи тучных и семи тощих годах. В итоге Иосиф становится премьер-министром Египта.
Переселение семьи в Египет: Во время голода семья Иакова вынуждена прийти в Египет за хлебом. По сути, это был Божий план: поселить их там, чтобы из одной семьи они превратились в многомиллионный народ. Через 430 лет мы находим эту же семью в Египте численностью более двух миллионов человек. Бог использовал Египет, чтобы взрастить этот народ.
Книга Бытия заканчивается замечательным стихом, резюмирующим всю книгу: «Вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро» (Бытие 50:20).
В более точном переводе: «Вы замышляли против меня зло, но Бог замыслил это для добра». Обратите внимание: то же самое слово используется дважды. Весь сложный контекст, вся конфигурация происходящего, непонятная и непостижимая для нас, содержащая напряжение, боль, различные явления — люди замышляют одно, а Бог замышляет и осуществляет Своё добро, ведя к цели, которую Он видит.
Трудные места книги Бытия
1. Сотворение мира за шесть дней
Люди никак не могут понять, как Бог мог сотворить мир за шесть дней. Но вопрос нужно поставить глубже: вообще невозможно понять, как Бог мог сотворить мир хоть за шесть дней, хоть за шесть миллиардов лет. Бог сказал — и мир появился. Никто из нас не имеет ни малейшего представления, каким образом это может быть. Это вполне понятно, потому что это Бог, Который творит мир.
Некоторые изобрели модель «теистической эволюции», утверждая, что Бог сотворил мир, используя эволюционные процессы. Во-первых, теория эволюции никогда никем не доказана как научный факт. Во-вторых, если допустить, что человечество появилось через эволюцию, даже направляемую Богом, тогда весь Божий план искупления теряет смысл.
Самый главный фактор: двигателем эволюции является смерть. Закон естественного отбора — выживает сильнейший, при этом миллионы вымирают. Если на протяжении миллиардов лет смерть была двигателем, который привёл к появлению человека, то история с Адамом и Евой — выдуманная. Не было одного Адама и одной Евы.
Но самая большая беда: смерть не является тогда результатом греха. А раз смерть не результат греха, то искупление через смерть Иисуса Христа не освобождает от греха и его последствий. Первые три главы книги Бытия обладают критической важностью. Отвергая буквальное восприятие этих глав, мы подрываем основу всего Божьего плана искупления.
2. Всемирный потоп
Трудно понять, почему Богу нужно было уничтожить миллиарды людей. Но Библия ясно представляет: Бог имеет серьёзные основания. Во-первых, грех — ужасающе страшное явление. Во-вторых, у Бога есть план искупления, который Он не может позволить сорвать.
Потоп был необходим для сохранения человечества, чтобы Бог мог осуществить Свой план.
3. Жертвоприношение Исаака
Как Бог мог потребовать от Авраама принести в жертву ребёнка? Этот факт должен был иметь место, потому что он указывал на то, что однажды Человек будет принесён в жертву за всё человечество, за грехи человечества. Это пророческое указание на Голгофу.
Практические уроки из книги Бытия
1. Книга о природе Бога
Книга Бытия прежде всего показывает нам Бога:
- Божья суверенность: Мир появился на условиях Бога, все законы генерированы Им.
- Божье могущество: У Бога есть сила осуществлять такие мощные операции, как появление вселенной.
- Божья мудрость: Вселенная содержит удивительную информацию, это чётко расписанное по законам творение.
- Божье триединство: «Дух Божий носился над водою» (Бытие 1:2). «Сотворим человека по образу Нашему» (Бытие 1:26) — Бог говорит во множественном числе.
2. Книга о сложной природе человека
Удивительная природа Бога отражена в человеке:
- Человек несёт в себе Божье подобие, Божью красоту, Божье величие.
- Вместе с этим человек несёт последствия грехопадения.
- Бог сотворил человека по образу и подобию Своему, но подчинённым Себе — не автономной личностью.
- Грехопадение — попытка вырваться из этого подчинения. Когда человек с полученными от Бога способностями выходит из установленного Богом порядка, это приводит к катастрофе.
3. Книга о непостижимой природе Божьих действий
На протяжении книги Бытия мы видим планомерное, целенаправленное Божье действие по реализации плана искупления. Весь сложный контекст, вся конфигурация происходящего, непонятная для нас, содержащая напряжение, боль, различные явления — люди замышляют одно, а Бог замышляет и осуществляет Своё добро.
Заключение: Критическая важность книги Бытия
Книга Бытия — книга начал, книга происхождения, книга о смысле и сущности бытия, о сущности объективной реальности. Если вы хотите понять жизнь сегодня, вы никогда не сможете это сделать, не поняв книгу Бытия.
Книга Бытия закладывает мировоззренческую и онтологическую основу. Она объясняет, почему существует то, что существует, объясняет текущее положение вещей. Отвергнув Бытие, мы никогда не сможем понять Новый Завет, Откровение, сущность спасения.
Книга Бытия объясняет основные элементы подготовки к искуплению. Народ должен был появиться — тот народ, который получит закон, будет осуществлять богослужение и жертвоприношения, указывающие на Агнца Божьего.
Для каждого из нас эта книга представляет множество уроков. Она показывает реальность, показывает будущее, показывает, каким образом мы можем видеть будущее в свете начала. Пусть для каждого из нас эта книга станет источником благословений, наполняя нас пониманием Божьего плана, пониманием Бога, самих себя, нашего места, нашей роли, нашей природы.