Власть отвергнутого Царя

Марка 11:27-33

Пришли опять в Иерусалим. И когда Он ходил в храме, подошли к Нему первосвященники и книжники, и старейшины 28 и говорили Ему: какою властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал власть делать это? 29 Иисус сказал им в ответ: спрошу и Я вас об одном, отвечайте Мне; тогда и Я скажу вам, какою властью это делаю. 30 Крещение Иоанново с небес было, или от человеков? отвечайте Мне. 31 Они рассуждали между собою: если скажем: с небес, — то Он скажет: почему же вы не поверили ему? 32 а сказать: от человеков — боялись народа, потому что все полагали, что Иоанн точно был пророк. 33 И сказали в ответ Иисусу: не знаем. Тогда Иисус сказал им в ответ: и Я не скажу вам, какою властью это делаю.

Мы находимся в самом центре напряженного противостояния между Иисусом и религиозными лидерами Иерусалима. Всего несколькими стихами ранее, в начале одиннадцатой главы Марка, мы видели торжественный вход Господа в город. Толпа приветствовала Его как Мессию. Затем Иисус вошел в храм и совершил акт очищения. Он перевернул столы менял и изгнал торговцев. Это был прямой вызов авторитету первосвященников. Они контролировали храмовую экономику и считали себя хранителями святости. Теперь эти самые лидеры подходят к Нему с вопросом о власти. Этот диалог не является случайной стычкой. Это решающая битва за авторитет. Иисус показывает им что их власть незаконна, а Его власть исходит от самого Бога.

Главная идея текста заключается в том, что Иисус Христос обладает божественной властью, которую лицемерные религиозные лидеры отказываются признать из страха перед людьми и нежелания покаяться.

Структура этого отрывка очень четкая. Сначала мы видим агрессивный вопрос лидеров в стихах двадцать семь и двадцать восемь. Затем мы слышим мудрый контрвопрос Иисуса в 29 и 30 стихе. После этого мы наблюдаем внутреннюю панику и расчет лидеров в стихах 31 и 32. В конце мы получаем окончательный ответ Иисуса, который обнажает их духовную слепоту в стихе 33.

Давайте внимательно посмотрим на каждый стих.

27 Пришли опять в Иерусалим. И когда Он ходил в храме, подошли к Нему первосвященники и книжники, и старейшины

Марк подчеркивает, что это происходит снова в Иерусалиме и именно в храме. Храм был центром религиозной жизни, но также и центром коррупции. К Иисусу подходит официальная делегация. Первосвященники отвечали за богослужения. Книжники были экспертами в законе. Старейшины представляли народ в синедрионе. Вместе они составляли высший руководящий орган Израиля. Их совместное появление показывает, что вся элита объединилась против Иисуса. Они чувствуют угрозу своему положению.

28 и говорили Ему: какою властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал власть делать это?

Их вопрос звучит официально, но за ним скрывается враждебность. Греческое слово власть означает право или полномочие. Они спрашивают кто уполномочил Его действовать так как Он действовал вчера в храме. Для них было немыслимо чтобы простой учитель из Галилеи мог диктовать условия в доме Бога. Они ожидали что Иисус назовет какое-то человеческое имя или организацию. Если бы Он сказал, что действует от своего имени то, они могли бы обвинить Его в самозванстве. Если бы Он назвал какого-то раввина, то они могли бы дискредитировать этого учителя. Это была ловушка.

29 Иисус сказал им в ответ: спрошу и Я вас об одном, отвечайте Мне; тогда и Я скажу вам, какою властью это делаю.

Иисус не попадает в их ловушку. Вместо прямого ответа Он задает свой собственный вопрос. Это классический метод раввинской дискуссии, но Иисус использует его с божественной мудростью. Он ставит условие. Ответ на Его вопрос определит ответ на их вопрос. Иисус показывает, что проблема не в отсутствии у Него власти, а в их неспособности распознать источник этой власти.

30 Крещение Иоанново с небес было, или от человеков? отвечайте Мне.

Иисус обращается к служению Иоанна Крестителя. Иоанн был предтечей Христа. Он готовил путь для Мессии. Вопрос кажется простым, но он затрагивает самую суть их веры. Фраза с небес означает от Бога. Иисус спрашивает было ли служение Иоанна божественным или просто человеческой инициативой. Этот вопрос связывает авторитет Иоанна с авторитетом Иисуса. Ведь Иоанн прямо указывал на Иисуса как на Агнца Божьего. Если они признают авторитет Иоанна, то они должны признать и Того на Кого указывал Иоанн.

31 Они рассуждали между собою: если скажем: с небес, — то Он скажет: почему же вы не поверили ему?

Здесь Марк открывает нам то, о чем размышляли религиозные лидеры. Слово рассуждали предполагает горячий спор или вычисление. Они не ищут истину. Они ищут способ выжить политически. Они понимают логику Иисуса. Если они скажут, что Иоанн был от Бога то Иисус спросит почему они отвергли его свидетельство о Мессии. Иоанн крестил Иисуса и свидетельствовал о Нем. Отказ верить Иоанну означал отказ верить Богу. Это поставило бы их в положение борьбы против Бога.

32 а сказать: от человеков — боялись народа, потому что все полагали, что Иоанн точно был пророк.

Вторая опция еще хуже для них. Народ любил Иоанна. Люди считали его пророком. Если они скажут, что Иоанн был обычным человеком или обманщиком то народ может взбунтоваться. Синедрион опасался народных волнений. Римские власти строго следили за порядком. Потеря контроля над толпой могла стоить им должностей. Таким образом мы видим их истинные мотивы. Ими движет не теология, а страх перед людьми. Они больше боятся потерять репутацию в глазах толпы чем оказаться неправыми перед Богом.

33 И сказали в ответ Иисусу: не знаем. Тогда Иисус сказал им в ответ: и Я не скажу вам, какою властью это делаю.

Их ответ не знаю является ложью. Они знали. Они слышали проповедь Иоанна. Они видели чудеса. Но они выбрали невежество потому, что правда была неудобной. Это преступное невежество. Они отказались судить честно. Из-за того, что они отказались ответить на простой вопрос о происхождении власти Иоанна, Иисус отказывается отвечать на их вопрос о Своей власти. Это справедливый суд. Бог не открывает Свои тайны тем, кто преднамеренно закрывает глаза на истину. Иисус показывает, что общение с Ним возможно только через покаяние и честность которых у них не было.

Что этот текст говорит нам сегодня?

Во-первых, мы видим, что религиозный статус не гарантирует спасения. Эти люди были самыми уважаемыми духовными лидерами своего времени. Они знали Писание лучше всех. Они занимали высшие должности. Но их сердца были далеки от Бога. Они использовали религию для защиты своего эго и власти. Мы должны проверять свои сердца. Служим ли мы Богу или мы используем Бога для службы своим интересам?

Во-вторых, мы видим опасность страха перед людьми. Лидеры Израиля попали в ловушку собственного лицемерия потому, что боялись мнения толпы. Страх перед человеком ставит силки, но уповающий на Господа безопасен. Когда мы боимся осуждения людей больше, чем суда Божьего мы теряем способность говорить правду. Мы начинаем лгать, говоря не знаю вместо того, чтобы покаяться.

В-третьих, мы видим превосходство Христа. Иисус не нуждался в защите Своего авторитета перед лицом человеческих интриг. Его власть была очевидна для тех, кто имел глаза чтобы видеть. Он есть Господь славы. Его авторитет не зависит от нашего признания, но наше вечное состояние зависит от того примем ли мы Его власть или нет.

Евангелие дает нам силу быть честными. Нам не нужно притворяться что мы знаем всё. Нам не нужно бояться людей потому, что Христос уже победил мир. Он принял на Себя гнев Божий за наше лицемерие и наш страх. На кресте Иисус был отвергнут религиозными лидерами так же, как здесь в храме. Но через свое воскресение Он был утвержден как единственный Владыка неба и земли. Только доверяя Ему мы можем свободно служить Богу без страха и лицемерия.

Вопросы для самопроверки

Признаете ли вы власть Иисуса Христа над каждой сферой вашей жизни, включая те области, которые вы хотите скрыть от других?

Боишься ли ты больше мнения людей вокруг тебя или мнения Бога о твоих поступках и мыслях?

Готов ли ты покаяться в своем лицемерии и принять Христа как единственного источника истины и авторитета?