Великое поручение

Последние слова Царя Своей Церкви

Матфея 28:16–20

Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус, 17 и, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились. 18 И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. 19 Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, 20 уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.

Матфей написал своё Евангелие, чтобы показать одну великую истину: Иисус из Назарета есть обещанный Царь Израиля и Господь всего мира. С первой главы Матфей доказывает это через родословие, через пророчества, через чудеса и через учение Иисуса. И вот мы стоим у самого конца книги. Иисус уже умер за грехи людей, и Бог уже воскресил Его из мёртвых. Теперь воскресший Царь даёт Своим ученикам последнее и самое важное повеление. Эти пять стихов завершают всё Евангелие, и поэтому каждое слово в них несёт особый вес. Матфей не добавляет после них ни одного предложения, потому что добавить больше нечего. Царь сказал всё, что нужно.

Этот отрывок построен просто и ясно. Сначала ученики приходят к Иисусу на гору в Галилее, и они видят Его и поклоняются Ему. Затем Иисус объявляет основание для всего, что Он скажет дальше: Ему дана вся власть на небе и на земле. После этого Он даёт одно главное повеление, и это повеление состоит в том, чтобы ученики делали людей из всех народов Его учениками. И наконец Иисус завершает обещанием, что Он будет с ними до самого конца.

Мы видим здесь четыре части: встреча с воскресшим Господом, основание власти, повеление идти и учить, и обещание присутствия. Каждая часть опирается на предыдущую, и без любой из них целое рассыпается.

Матфей сообщает нам, что одиннадцать учеников пошли в Галилею на гору, куда Иисус Сам назначил им прийти. Обратите внимание на слово «одиннадцать». Матфей не пишет «двенадцать», потому что Иуда уже предал Господа и погиб. Это число напоминает нам о цене предательства и о том, что не всякий, кто ходит рядом с Иисусом, принадлежит Ему на самом деле.

Ученики пришли на определённую гору, и это важно. Иисус Сам выбрал место встречи. Он не оставил их без указания, куда идти. Он повелел, и они послушались. В Евангелии от Матфея горы имеют особое значение: на горе Иисус произнёс Свою великую проповедь, на горе Он преобразился перед тремя учениками, и теперь на горе Он даёт последнее поручение. Бог часто являл Свою славу на горах, и ученики знали это из Ветхого Завета.

Когда ученики увидели Иисуса, они поклонились Ему. Слово, которое Матфей здесь использует, означает не просто уважительный поклон, а полное падение ниц перед Тем, Кого признаёшь Богом. Это то же самое слово, которое в Ветхом Завете описывает поклонение Богу Израиля. Ученики увидели воскресшего Иисуса и отдали Ему ту честь, которая принадлежит только Богу. И Иисус не остановил их и не сказал «встаньте, не поклоняйтесь Мне», потому что Он действительно достоин поклонения как Бог.

Но Матфей добавляет удивительную деталь: некоторые из них усомнились. Слово, которое здесь стоит, означает колебание, внутреннее раздвоение, когда человек хочет верить, но что-то в нём ещё борется. Матфей использует это же слово в четырнадцатой главе, когда Пётр шёл по воде и начал тонуть, и Иисус сказал ему: «Маловерный, зачем ты усомнился?» Это не полное неверие и не отвержение Иисуса. Это слабость веры, которая ещё не окрепла до конца.

И вот что поразительно: Иисус не прогоняет тех, кто сомневается, и не делит учеников на достойных и недостойных. Он обращается ко всем одиннадцати. Он даёт Своё великое повеление и тем, кто поклонился без колебаний, и тем, кто ещё боролся с сомнением. Это говорит нам кое-что очень важное о Господе. Он призывает к служению не совершенных людей, а тех, кого Он Сам избрал и кого Он Сам доведёт до зрелой веры. Если бы Бог ждал от нас безупречной веры, прежде чем послать нас, то никто из нас никогда бы не пошёл.

Прежде чем дать повеление, Иисус провозглашает истину, на которой это повеление стоит. Он говорит: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле». Обратите внимание на каждое слово, потому что здесь нет лишних слов.

Иисус говорит «дана Мне». Кто дал Ему эту власть? Бог Отец. Отец дал Сыну эту власть, потому что Сын совершил всё, для чего Отец послал Его в мир. Он прожил безгрешную жизнь, Он умер на кресте за грехи людей, и Он воскрес из мёртвых. Смерть и воскресение Христа стали основанием для того, чтобы Отец возвысил Его и дал Ему власть над всем. Апостол Павел позже напишет об этом в послании к Филиппийцам: Бог превознёс Его и дал Ему имя выше всякого имени. Но Матфей записывает эти слова из уст Самого Иисуса, и мы слышим их в самый первый раз.

Иисус говорит «всякая власть». Не часть власти, не ограниченная власть, не власть только над определённой частью жизни. Слово, которое стоит здесь, означает полноту, без исключений и без остатка. Вся власть, какая только существует, принадлежит Иисусу Христу. Нет такой сферы жизни, которая была бы вне Его владычества. Нет такого правителя, такой силы, такого обстоятельства, которое стояло бы выше Него или рядом с Ним.

Иисус говорит «на небе и на земле». Этими словами Он охватывает всё творение без остатка. Его власть действует и в невидимом мире, где ангелы и духи подчиняются Ему, и в видимом мире, где народы, цари и все люди стоят под Его рукой. Эти слова перекликаются с великим пророчеством из книги Даниила, где Бог обещает Сыну Человеческому владычество, славу и царство, и все народы и языки будут служить Ему, и царство Его не разрушится.

Почему Иисус начинает именно с этого? Потому что повеление, которое Он даст дальше, невозможно исполнить без этого основания. Если бы Иисус не имел всей власти, то Его ученики не имели бы ни права, ни силы идти ко всем народам. Но потому что вся власть принадлежит Ему, ученики идут не сами по себе, а по поручению Того, Кто владеет всем миром. Они послы Царя, и за ними стоит вся Его власть.

Теперь мы подошли к сердцу этого отрывка. Иисус говорит: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам».

Слово «итак» здесь очень важно, потому что оно связывает повеление с основанием. Иисус говорит: «Потому что Мне дана вся власть, поэтому вы должны идти». Повеление вытекает из власти, как река вытекает из источника.

Здесь нам нужно понять, что в этом предложении одно главное повеление, а не четыре. Когда мы читаем «идите, научите, крестя, уча», нам может показаться, что здесь четыре равных приказа. Но язык, на котором Матфей писал, устроен иначе. Главное повеление здесь одно, и оно звучит так: «Сделайте учениками все народы». Это центр и цель всего, что Иисус говорит. Остальные три слова описывают, как именно это делать: отправляясь к людям, погружая их в воду крещения и обучая их послушанию. Они служат этому одному главному делу.

Давайте разберём это повеление по частям.

Кого ученики должны привести к Иисусу. Иисус говорит «все народы». Во время Своего земного служения Иисус говорил ученикам, что Он послан к погибшим овцам дома Израилева. Но теперь, после смерти и воскресения, границы расширяются до самых краёв земли. Слово, которое здесь стоит, означает все народы мира без исключения, включая и язычников. Это огромный поворот для учеников, которые были иудеями и привыкли думать, что спасение касается прежде всего их народа. Но Бог всегда имел замысел о спасении людей из всех племён и языков. Ещё Аврааму Он обещал, что через его потомка благословятся все народы земли. И вот теперь это обещание начинает исполняться через повеление воскресшего Христа.

Как ученики должны это делать. Первый шаг состоит в том, чтобы идти. Ученики не могут сидеть на месте и ждать, пока народы сами придут к ним. Они должны отправиться туда, где живут люди, которые ещё не слышали о Христе. Евангелие не распространяется само по себе. Бог решил использовать людей, чтобы нести Его слово другим людям.

Второй шаг состоит в крещении. Иисус говорит: «Крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа». Крещение здесь не просто обряд и не магическое действие, которое само по себе спасает человека. Крещение служит видимым знаком того, что человек стал учеником Христа. Он публично отождествляет себя с Господом и входит в общину верующих. Обратите внимание, что Иисус говорит «во имя», и это слово стоит в единственном числе, а не «во имена». У трёх Лиц одно имя, потому что Отец, Сын и Святой Дух есть один Бог. Иисус не объясняет здесь учение о Троице подробно, но Он ставит Себя и Духа Святого рядом с Отцом в одной формуле, и это возможно только потому, что все три Лица равны по Своей природе и достоинству.

Третий шаг состоит в обучении. Иисус говорит: «Уча их соблюдать всё, что Я повелел вам». Это крайне важно, и я прошу вас услышать это внимательно. Ученичество не заканчивается в тот момент, когда человек поверил и крестился. Оно только начинается. Иисус повелевает учить новых учеников соблюдать всё, что Он заповедал. Не часть Его учения, не то, что удобно, не то, что нравится, а всё. И заметьте, что Иисус не говорит «уча их знать» или «уча их понимать». Он говорит «уча их соблюдать», то есть исполнять на деле. Цель обучения состоит не в том, чтобы люди накопили много знаний о Библии, а в том, чтобы они жили по слову Христа каждый день.

Это слово «соблюдать» несёт в себе смысл внимательного хранения и бережного исполнения. Это как человек, который получил ценное поручение и выполняет его не из страха наказания, а потому что он любит Того, Кто поручил. Иисус Сам сказал: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди». Послушание рождается из любви к Христу, а любовь к Христу рождается из того, что мы понимаем, что Он сделал для нас на кресте.

Вот якорь всего отрывка, и его можно выразить так: воскресший Христос, Который получил от Отца всю власть на небе и на земле, посылает Своих учеников делать учениками людей из всех народов через проповедь Евангелия, крещение и обучение послушанию, и Он обещает быть с ними до самого конца.

Иисус завершает Свои слова обещанием, и это обещание так же важно, как и повеление. Он говорит: «И вот, Я с вами во все дни до скончания века».

Слова «и вот» служат здесь для того, чтобы привлечь особое внимание, как если бы Иисус сказал: «Послушайте, это важно, не пропустите». И дальше Он говорит нечто поразительное. Он не обещает, что пошлёт кого-то быть с ними. Он говорит: «Я Сам с вами». Это личное присутствие Самого Христа. И Он не говорит «Я буду с вами иногда» или «Я буду с вами, когда всё идёт хорошо». Он говорит «во все дни», и это означает каждый день без исключения, в каждом обстоятельстве, в радости и в скорби, в успехе и в гонении.

Слова «до скончания века» показывают нам, что это обещание действует не только для одиннадцати учеников, которые стояли на той горе. Оно распространяется на всех верующих во все времена, вплоть до того дня, когда Христос вернётся. Одиннадцать учеников умерли давно, но век ещё не окончился, и обещание Христа не утратило силу. Оно действует сегодня для каждого, кто принадлежит Ему.

Вдумайтесь в то, что Иисус здесь заявляет о Себе. Какой обычный человек может сказать «Я буду с вами всегда и повсюду»? Только Бог может присутствовать везде и всегда. Когда Иисус обещает Своё присутствие всем ученикам во всех местах и во все времена, Он говорит это как Бог. Это перекликается с именем «Эммануил», которое Матфей упомянул в самом начале своего Евангелия, в первой главе. Имя «Эммануил» означает «Бог с нами». Матфей начинает Евангелие тем, что Бог пришёл быть с людьми, и заканчивает тем, что Бог обещает остаться с людьми навсегда. Это не случайное совпадение, а замысел автора, и через автора это замысел Самого Бога.

Богословские следствия

Из этого отрывка вытекают несколько истин, которые мы обязаны принять и которыми мы обязаны жить.

Первая истина состоит в том, что Иисус Христос есть Бог и Он владеет всем. Он принимает поклонение. Он заявляет, что Ему дана вся власть. Он обещает быть везде и всегда. Он ставит Себя в одну формулу с Отцом и Духом. Всё это возможно только потому, что Он есть Бог по природе и Царь по праву.

Вторая истина состоит в том, что миссия Церкви определена не людьми, а Христом. Мы не выбираем, чем заниматься. Царь уже сказал нам, что делать: нести Евангелие всем народам и учить людей послушанию. Церковь, которая не занимается ученичеством, не исполняет свою главную задачу, какой бы ещё доброй деятельностью она ни была занята.

Третья истина состоит в том, что Бог есть Троица. Иисус не объясняет здесь механику Троицы, но Он открывает нам реальность Троицы. Одно имя, и три Лица, которые носят это имя: Отец, Сын и Святой Дух. Крещение совершается во имя всех трёх, и это ставит Сына и Духа на тот же уровень, что и Отца.

Четвёртая истина состоит в том, что спасение неотделимо от ученичества. Иисус не говорит: «Приведите людей к вере, а потом, если они захотят, научите их чему-нибудь». Он говорит: «Сделайте их учениками», и это включает всё: и веру, и крещение, и обучение, и послушание. Человек, который говорит «я верю в Христа», но отказывается учиться у Него и подчиняться Ему, обманывает сам себя. Спасающая вера всегда производит жизнь послушания, потому что Дух Святой, Который даёт веру, Он же даёт и силу для новой жизни.

Практические уроки

Теперь я хочу обратиться к вам лично, потому что этот текст обращён не только к одиннадцати ученикам на горе, а ко всей Церкви Христовой во все века, а это значит, что каждая истина здесь касается лично каждого из нас.

Первый урок. Если вы принадлежите Христу, то вы призваны участвовать в Его великом поручении. Это не задача только для пасторов, миссионеров и проповедников. Каждый верующий призван нести Евангелие тем людям, которых Бог поставил рядом с ним. Вы не обязаны ехать на край света, хотя некоторых Бог призовёт именно к этому. Но вы обязаны открывать рот и говорить людям о Христе там, где вы живёте и работаете. Подумайте: кому вы в последний раз рассказывали о том, что Христос сделал для грешников?

Второй урок. Если вы сомневаетесь, это не повод остановиться. Некоторые из учеников сомневались, и всё же Иисус послал всех. Сомнение не означает, что вы потеряли веру. Оно означает, что ваша вера ещё растёт. Но средство от сомнения состоит не в том, чтобы сесть и ждать, пока оно пройдёт само. Средство от сомнения состоит в послушании. Идите, делайте то, что Христос повелел, и вера ваша окрепнет на этом пути, потому что Христос Сам обещал быть с вами.

Третий урок. Послушание Христу охватывает всю жизнь, а не только воскресное утро. Иисус сказал «всё, что Я повелел вам», и это слово «всё» не оставляет нам права выбирать удобные заповеди и откладывать неудобные. Он Господь вашего брака, вашей работы, ваших денег, вашего языка, ваших мыслей и ваших желаний. Если есть область вашей жизни, в которой вы сознательно не подчиняетесь Христу, то этот текст призывает вас к покаянию сегодня.

Четвёртый урок. Сила для послушания приходит не от вас самих. Иисус не сказал: «Идите и постарайтесь». Он сказал: «Я с вами». Его присутствие и есть ваша сила. Вы не несёте Евангелие в одиночку. Вы не боретесь с грехом своими силами. Воскресший Христос, Которому дана вся власть, Сам идёт с вами каждый день. Когда вам страшно, Он с вами. Когда вам трудно, Он с вами. Когда вы слабы, Его сила совершается в вашей слабости. Евангелие не говорит вам «старайся лучше». Евангелие говорит вам: «Смотри на Христа, Который уже сделал всё ради тебя, и доверься Ему».

Пятый урок. Остерегайтесь двух опасных искажений этого текста. Одно искажение состоит в том, чтобы свести ученичество к одному решению. Некоторые проповедники говорят людям: «Просто прими Иисуса в сердце, подними руку, выйди вперёд», а потом считают дело сделанным. Но Иисус не говорил о разовом решении. Он говорил о том, чтобы делать людей учениками, а ученик это тот, кто учится и следует за Учителем всю жизнь. Другое искажение состоит в том, чтобы превратить христианство в список правил без Христа. Некоторые общины так увлекаются правилами поведения, что забывают о Евангелии. Но Иисус сказал «всё, что Я повелел вам», и центр Его повелений это Евангелие, вера в Него, любовь к Нему и жизнь из Его благодати. Послушание без любви ко Христу это фарисейство, а вера без послушания это самообман.

Вопросы к вам сегодня

Знаете ли вы Иисуса Христа как своего Господа и Спасителя, или вы только знаете о Нём? Потому что между этими двумя вещами лежит вечность.

Участвуете ли вы в деле Евангелия, или вы живёте так, как будто великое поручение Христа вас не касается?

Есть ли в вашей жизни области, в которых вы сознательно не подчиняетесь тому, что Христос повелел? И если да, то готовы ли вы сегодня принести это Ему в покаянии?

Верите ли вы на самом деле, что Христос с вами каждый день, или вы живёте так, как будто вы одиноки и должны справляться сами?

Пусть Бог по Своей милости откроет нам глубину этих слов Христа и даст нам благодать жить по ним каждый день до того дня, когда мы увидим Его лицом к лицу. Аминь.