Вечеря Нового Завета
Марка 14:22–25
И когда они ели, Иисус, взяв хлеб, благословил, преломил, дал им и сказал: приимите, ядите; сие есть Тело Мое. 23 И, взяв чашу, благодарив, подал им: и пили из нее все. 24 И сказал им: сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая. 25 Истинно говорю вам: Я уже не буду пить от плода виноградного до того дня, когда буду пить новое вино в Царствии Божием.
После разговора о предательстве Иуды Марк переводит наш взгляд к одному из самых важных моментов всего Евангелия. Только что Христос говорил о предателе. Только что ученики слышали о человеческой ответственности и Божьем суверенном плане. Теперь Господь объясняет смысл Своей приближающейся смерти.
Это очень важно для понимания замысла Марка. Крест не является трагическим завершением истории. Крест является её целью. Всё повествование Евангелия двигалось именно к этому моменту. Поэтому Марк показывает не только то, что Христос умрёт, но и зачем Он умрёт.
В этом тексте Марк показывает, что Иисус Христос добровольно отдаёт Своё тело и проливает Свою кровь ради искупления Своего народа, устанавливая Новый Завет и открывая путь в грядущее Царство Божье.
Марк начинает словами: «И когда они ели, Иисус, взяв хлеб, благословил, преломил, дал им и сказал: приимите, ядите; сие есть Тело Мое».
Посмотрите внимательно на происходящее. Ученики всё ещё участвуют в пасхальной трапезе. На протяжении многих столетий Израиль вспоминал исход из Египта. Пасхальный агнец напоминал о спасении от Божьего суда.
Но теперь происходит нечто новое.
Христос берёт знакомые элементы пасхальной вечери и наполняет их новым смыслом. Отныне центр внимания находится не в Египте и не в исходе. Центр внимания находится в Самом Христе.
Когда Господь говорит: «сие есть Тело Мое», Он не утверждает, что хлеб буквально превращается в Его физическое тело. Ученики по-прежнему видели перед собой хлеб. Сам Христос физически находился рядом с ними.
Здесь используется язык образа и символа. Подобно тому как Иисус говорил: «Я есмь дверь» или «Я есмь истинная виноградная лоза», Он использует хлеб как видимый знак Своего тела, которое вскоре будет предано на смерть.
Ложное понимание этого текста заключается в том, что хлеб и вино якобы буквально превращаются в тело и кровь Христа. Но сам контекст показывает символический характер слов Господа. Вечеря была дана как напоминание и провозглашение Его жертвы, а не как её повторение.
Далее Марк пишет:
«И, взяв чашу, благодарив, подал им: и пили из нее все. И сказал им: сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая.»
Здесь мы подходим к самому сердцу отрывка.
Кровь в Писании постоянно связана с жизнью, жертвой и искуплением. Без пролития крови не бывает прощения грехов. На протяжении всей ветхозаветной истории кровь жертвенных животных указывала вперёд на совершенную жертву Мессии.
Теперь Христос говорит, что Его собственная кровь станет основанием Нового Завета.
Упоминание Нового Завета сразу напоминает слова пророка Иеремии, который передавал Божье обещание о времени, когда Господь простит грехи Своего народа и запишет Свой закон в их сердцах.
Ученики слышат потрясающую истину. Новый Завет вступит в силу не благодаря их заслугам, не благодаря их послушанию и не благодаря религиозным обрядам. Его основанием станет кровь Иисуса Христа.
Нам нельзя пройти мимо слов «за многих изливаемая».
Христос говорит о заместительной жертве. Он не просто умирает как пример любви или верности. Он отдаёт Себя ради других. Он занимает место грешников. Он несёт наказание, которое заслуживали мы.
Именно поэтому этот текст невозможно понять без учения об искуплении.
Человек по своей природе виновен перед святым Богом. Каждый человек заслуживает суда. Но Христос приходит как совершенный Агнец Божий и добровольно принимает на Себя наказание Своего народа.
В центре Вечери Господней находится не человек и не церковь.
В центре находится крест.
Каждый раз, когда верующие участвуют в Вечере, они вспоминают цену своего спасения. Они провозглашают, что их надежда находится не в собственных делах, а в теле и крови Спасителя.
Обратите внимание на то, что Христос в этом отрывке не устанавливает определённой периодичности участия в Вечере Господней. Он не говорит совершать её каждую неделю, каждый месяц или в какой-либо другой установленный день. Позже апостол Павел напишет: «Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет» (1 Кор. 11:26).
Таким образом, внимание Нового Завета сосредоточено не на календарной частоте совершения Вечери, а на её содержании и значении. Всякий раз, когда церковь участвует в ней, она вспоминает искупительную жертву Христа, возвещает Его смерть и с надеждой ожидает Его возвращения.
Господь не заканчивает разговор на теме страдания.
В стихе 25 Он говорит:
«Истинно говорю вам: Я уже не буду пить от плода виноградного до того дня, когда буду пить новое вино в Царствии Божием.»
После креста следует слава.
После страдания следует Царство.
После унижения следует торжество.
Эти слова напоминают ученикам, что смерть Христа не станет концом истории. Впереди воскресение, вознесение, возвращение Царя и установление Его Царства.
Таким образом Вечеря Господня направляет наш взгляд сразу в трёх направлениях.
- Она напоминает нам о прошлом — о кресте.
- Она говорит о настоящем — о нашем участии в Новом Завете.
- Она направляет нас в будущее — к Царству Божьему.
Для нас этот текст имеет огромное значение.
Каждый раз, когда мы размышляем о Вечере Господней, мы должны помнить, что наше спасение основано исключительно на завершённом деле Христа. Нас не спасают религиозные традиции, добрые дела или принадлежность к церкви. Бог спасает грешников по благодати через веру в искупительную жертву Иисуса Христа.
Этот отрывок также побуждает нас к поклонению. Если цена нашего искупления — тело и кровь Сына Божьего, то Христос достоин не части нашей жизни, а всей нашей жизни.
Наконец, этот текст наполняет нас надеждой. Мы живём между крестом и Царством. Мы вспоминаем Голгофу и одновременно ожидаем день, когда будем вместе с нашим Господом в полноте Его Царства.
Поразмышляйте об этом прямо сейчас.
- Доверяете ли вы для своего спасения исключительно искупительной жертве Иисуса Христа или всё ещё надеетесь на собственные дела и заслуги?
- Осознаёте ли вы цену своего искупления и вызывает ли она в вашем сердце благодарность и поклонение Христу?
- Живёте ли вы в ожидании грядущего Царства Божьего или ваши мысли и надежды полностью сосредоточены на земном мире?
Пусть этот отрывок вновь приведёт нас ко кресту Христову. Здесь мы видим цену нашего спасения, глубину Божьей любви и славу Спасителя, Который добровольно отдал Себя за грешников. И пусть, вспоминая Его тело и кровь, мы с благодарностью смотрим вперёд к тому дню, когда будем праздновать окончательную победу Агнца в Его вечном Царстве.