Утро, которое решило всё

Матфея 27:1-10

Когда же настало утро, все первосвященники и старейшины народа имели совещание об Иисусе, чтобы предать Его смерти; 2 и, связав Его, отвели и предали Его Понтию Пилату, правителю. 3 Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осужден, и, раскаявшись, возвратил тридцать сребренников первосвященникам и старейшинам, 4 говоря: согрешил я, предав кровь невинную. Они же сказали ему: что нам до того? смотри сам. 5 И, бросив сребренники в храме, он вышел, пошел и удавился. 6 Первосвященники, взяв сребренники, сказали: непозволительно положить их в сокровищницу церковную, потому что это цена крови. 7 Сделав же совещание, купили на них землю горшечника, для погребения странников; 8 посему и называется земля та «землею крови» до сего дня. 9 Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: и взяли тридцать сребренников, цену Оцененного, Которого оценили сыны Израиля, 10 и дали их за землю горшечника, как сказал мне Господь.

Матфей подводит нас к самому тёмному часу земного служения Христа. В предыдущих главах он показал, как Иисуса арестовали ночью, как Его допрашивали перед первосвященником и как Пётр трижды от Него отрёкся. Теперь наступает утро, и Матфей ставит рядом две судьбы: судьбу Иисуса, Которого ведут на смерть, и судьбу Иуды, который сам идёт к смерти. Это сравнение и есть сердце отрывка, потому что оно обнажает разницу между ложным раскаянием и истинным покаянием.

Человек может признать свой грех, может даже испытать мучительную боль от того, что он сделал, но если он не обращается к Богу за прощением, то его сожаление ведёт не к жизни, а к гибели.

Утром первосвященники и старейшины собрались вместе, чтобы вынести Иисусу официальный приговор. Ночной суд не имел законной силы по иудейским правилам, и поэтому им нужно было утреннее заседание. Но Матфей показывает, что их решение было готово заранее. Они совещались не для того, чтобы узнать истину, а для того, чтобы найти способ убить Иисуса. Они связали Его и отвели к Пилату, потому что сами не имели права казнить.

И вот в этот момент Матфей переключает наше внимание на Иуду. Иуда увидел, что Иисуса осудили, и это потрясло его. Слово, которое Матфей здесь использует для описания состояния Иуды, означает не покаяние перед Богом, а перемену чувств и сожаление о последствиях. Иуда пожалел о том, что он сделал. Он вернул деньги. Он даже сказал правильные слова и признал, что согрешил и предал невинную кровь. Но он пришёл с этим признанием не к Богу, а к первосвященникам. И они ответили ему с ледяным равнодушием и сказали ему разбираться самому.

Обратите внимание на жестокость этих людей. Они с радостью использовали Иуду, когда он был им нужен. Но когда он пришёл к ним со своей болью, они отвернулись от него. Грех всегда обещает больше, чем даёт, и забирает больше, чем обещает. Иуда бросил серебро в храме, вышел и повесился.

А первосвященники подобрали эти деньги и начали рассуждать о том, что их нельзя класть в храмовую казну, потому что это «цена крови». Какое страшное лицемерие. Они заплатили за предательство невинного человека, но их совесть беспокоила не само убийство, а ритуальная чистота казны. Они купили на эти деньги поле горшечника для погребения чужестранцев, и люди стали называть это место «землёй крови».

Матфей завершает отрывок важным указанием на то, что всё это произошло по Божьему плану. Он цитирует пророчество и говорит, что тридцать серебряников и покупка поля горшечника были предсказаны заранее. Бог управлял даже самыми тёмными поступками людей и направлял их к исполнению Своей воли.

Практические уроки

Во-первых, этот текст учит нас отличать сожаление о грехе от покаяния в грехе. Иуда сожалел. Он чувствовал боль и вину. Он даже признал свой грех вслух. Но он не обратился к Богу. Он не искал прощения у Того, Кого предал. Апостол Павел позже напишет, что печаль ради Бога производит покаяние ко спасению, а мирская печаль производит смерть. Иуда является самым ярким примером мирской печали в Библии. Его мучила совесть, но совесть привела его не ко Христу, а к верёвке.

Сравните Иуду с Петром. Пётр тоже предал Христа. Пётр тоже горько плакал. Но Пётр не убежал от Бога, а вернулся к Нему. И Христос восстановил Петра после воскресения. Разница между Иудой и Петром состоит не в том, что один грешил тяжелее другого, а в том, куда каждый из них пошёл со своим грехом.

Во-вторых, этот текст обнажает природу греха и его последствия. Грех обещает награду, но приносит разрушение. Иуда получил тридцать серебряников, а потерял душу. Первосвященники получили власть над Иисусом, но стали орудиями убийства Невинного. Каждый раз, когда мы выбираем грех, мы делаем ту же самую сделку, и мы меняем вечное на временное.

В-третьих, этот текст показывает Божий суверенитет над злом. Люди совершали самые тёмные поступки по своей свободной воле, но Бог исполнял через это Свой план. Первосвященники хотели убить Мессию, а Бог через это самое убийство спасал мир. Это не снимает с людей ответственности, но даёт нам надежду, потому что даже худшее зло не выходит за границы Божьего замысла.

Вопросы к вам сегодня

Когда вы чувствуете вину за грех, то куда вы идёте с этой виной? Вы идёте ко Христу за прощением или вы пытаетесь справиться сами, как Иуда? Может быть, вы просто стараетесь забыть грех, или загладить его добрыми делами, или вернуть то, что взяли. Но Бог предлагает вам не самолечение, а прощение через кровь Христа.

Есть ли в вашей жизни грех, который вы прячете, потому что боитесь последствий? Помните, что Иуда прятал свой грех до тех пор, пока последствия не раздавили его. Не ждите этого момента. Придите ко Христу сегодня, потому что Он принял на Себя осуждение, которое заслуживали вы, и Он силен простить и очистить каждого, кто приходит к Нему с верой.