Тот, Кто сильнее легиона

Марк 5:1–20

И пришли на другой берег моря, в страну Гадаринскую. 2 И когда вышел Он из лодки, тотчас встретил Его вышедший из гробов человек, одержимый нечистым духом, 3 он имел жилище в гробах, и никто не мог его связать даже цепями, 4 потому что многократно был он скован оковами и цепями, но разрывал цепи и разбивал оковы, и никто не в силах был укротить его; 5 всегда, ночью и днем, в горах и гробах, кричал он и бился о камни; 6 увидев же Иисуса издалека, прибежал и поклонился Ему, 7 и, вскричав громким голосом, сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? заклинаю Тебя Богом, не мучь меня! 8 Ибо Иисус сказал ему: выйди, дух нечистый, из сего человека. 9 И спросил его: как тебе имя? И он сказал в ответ: легион имя мне, потому что нас много. 10 И много просили Его, чтобы не высылал их вон из страны той. 11 Паслось же там при горе большое стадо свиней. 12 И просили Его все бесы, говоря: пошли нас в свиней, чтобы нам войти в них. 13 Иисус тотчас позволил им. И нечистые духи, выйдя, вошли в свиней; и устремилось стадо с крутизны в море, а их было около двух тысяч; и потонули в море. 14 Пасущие же свиней побежали и рассказали в городе и в деревнях. И жители вышли посмотреть, что случилось. 15 Приходят к Иисусу и видят, что бесновавшийся, в котором был легион, сидит и одет, и в здравом уме; и устрашились. 16 Видевшие рассказали им о том, как это произошло с бесноватым, и о свиньях. 17 И начали просить Его, чтобы отошел от пределов их. 18 И когда Он вошел в лодку, бесновавшийся просил Его, чтобы быть с Ним. 19 Но Иисус не дозволил ему, а сказал: иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и как помиловал тебя. 20 И пошел и начал проповедывать в Десятиградии, что сотворил с ним Иисус; и все дивились.

В четвёртой главе мы видели, как Иисус одним словом остановил бурю на море, и ученики спросили: «Кто же Он такой?» Теперь, в пятой главе, Марк даёт на этот вопрос новый ответ, и этот ответ ещё более поразительный. Иисус переправляется через море в языческую страну и там встречает человека, которого не мог сломить никто, и Он освобождает его одним повелением.

Эта история стоит не сама по себе, а в ряду других историй, где Марк показывает нам власть Христа. Над природой. Над болезнью. Над смертью. И вот теперь над целым войском тёмных духов. Марк строит аргумент: Иисус — это Господь, и нет ничего и никого, кто был бы сильнее Него.

Марк строит этот рассказ в виде движения от тьмы к свету, и это движение очень хорошо видно.

Сначала мы видим человека в его страшном состоянии: гробы, цепи, крики, кровь, и никакой надежды на избавление. Затем происходит встреча с Иисусом, где демоны сами признают Его власть и просят пощады. Потом мы видим результат: тот же человек сидит спокойно, одет и в здравом уме. И наконец, Марк показывает нам два разных ответа на произошедшее: жители просят Иисуса уйти, а исцелённый человек просит остаться с Ним.

Этот контраст в конце и есть главная точка рассказа. Марк не просто описывает чудо, но ставит нас перед вопросом: а как мы отвечаем на Иисуса?

Главная мысль текста

Иисус Христос обладает абсолютной властью над любой силой тьмы, и Он использует эту власть не для того, чтобы осудить самого потерянного и сломленного человека, а для того, чтобы освободить его и послать свидетельствовать о Своей милости.

Стихи 1–5. Человек, которому никто не мог помочь

Когда Иисус выходит из лодки, Он попадает на землю, которая нечиста по всем меркам еврейского закона. Это языческая страна, там пасут свиней, там стоят гробы, и там живёт человек, которого бесы сделали своим жилищем.

Марк описывает этого человека очень подробно, и это сделано намеренно. Он хочет, чтобы мы поняли всю глубину нужды, прежде чем мы увидим всю полноту спасения. Человек жил в гробах, то есть он был как мёртвый среди мёртвых. Он кричал день и ночь и бился о камни. Его много раз сковывали цепями, но он разрывал их, потому что нечистые духи давали ему страшную силу. Но эта сила была не свободой, а тюрьмой, потому что человек был полностью во власти тех, кто держал его изнутри.

Греческое слово «нечистый» в отношении духов встречается у Марка снова и снова. Это не просто описание, а богословская характеристика. Эти существа противоположны по природе Богу, Который свят. Они не могут принести человеку ничего, кроме разрушения, и именно это мы и видим.

Многие из нас склонны думать, что человек способен справиться со своими бедами, если постараться. Но Марк показывает нам случай, где это совершенно невозможно. Никто не смог помочь этому человеку. Никакие цепи не помогли. Никакая человеческая сила не сработала. Это важно не потому, что все мы живём в гробах, а потому что всех нас без исключения Писание описывает как духовно мёртвых до того момента, пока не вмешается Бог (Еф. 2:1). Этот человек в гробах — это зримый образ того, в каком состоянии находится каждый человек без Христа.

Стихи 6–10. Демоны знают, Кто перед ними

И вот происходит то, что совершенно неожиданно: человек, одержимый легионом духов, издалека видит Иисуса и бежит к Нему, и падает перед Ним. Греческое слово «поклонился» означает падение ниц перед кем-то как перед высшим. Демоны, управлявшие этим человеком, совершают непроизвольный акт признания власти Христа.

Затем они кричат громким голосом. И в их словах мы слышим нечто очень важное: «Иисус, Сын Бога Всевышнего!» Это исповедание правильное по содержанию, но за ним нет веры и покорности, за ним есть только страх. Иаков пишет о том, что бесы веруют и трепещут (Иак. 2:19), и здесь мы видим именно это. Они знают, Кто перед ними. Они знают, что у Него есть власть над ними. И поэтому они просят, они умоляют, они боятся.

Марк вставляет в восьмом стихе важное пояснение: Иисус уже сказал духу выйти, и только после этого дух заговорил. То есть Иисус не вступает в переговоры с бесами, Он не интересуется их просьбами. Он уже произнёс повеление, и это повеление будет исполнено.

Когда Иисус спрашивает о имени, то это не потому, что Ему нужна информация, а потому что ответ откроет нам масштаб ситуации. «Легион» — это латинское военное слово, и римский легион насчитывал от четырёх до шести тысяч солдат. Марк намеренно использует это слово, чтобы мы почувствовали: перед Иисусом стоит не один враг, а целое войско.

И что же? Это войско боится Иисуса. Оно умоляет Его. Оно не способно ничего сделать без Его позволения. Это и есть ответ на вопрос учеников после бури: «Кто же Он?»

Стихи 11–13. Иисус позволяет

Бесы просят разрешения войти в свиней, и Иисус позволяет им. Этот момент вызывает много вопросов, и честнее всего сказать следующее: Марк не объясняет нам, почему Иисус так поступил. Мы можем видеть несколько последствий этого решения. Первое — это то, что уход духов из человека стал видимым и неопровержимым для всех окружающих. Второе — это то, что власть Иисуса над бесами была явлена публично. Но главное в том, что всё происходит только с Его разрешения. Без позволения Иисуса бесы не могут сделать ничего. Это мы видим также в книге Иова, где сатана не смеет прикоснуться к Иову без того, чтобы Бог не разрешил ему. Бог суверенен, и это суверенитет не ограничен ничем.

Две тысячи свиней бросились в море и утонули. Это очень дорогая потеря для местных жителей, и именно это объясняет их реакцию, о которой мы скажем ниже.

Стихи 14–17. Страх вместо радости

Пастухи побежали в город и рассказали всё, что видели. Жители пришли и увидели того самого человека, который был ужасом для всей округи, и теперь он сидит спокойно, одет и в здравом уме. И Марк говорит нам, что они испугались.

Это очень важный момент, и его нужно понять правильно. Они испугались не потому, что не поняли, что произошло. Они испугались именно потому, что поняли. Они поняли, что перед ними стоит Тот, Чья сила превосходит всё, что они знали. И их ответ на эту силу был не радостью и не благодарностью, а просьбой уйти.

Вдумайтесь в это. Рядом с ними стоит Тот, Кто только что освободил человека от страшного рабства. Рядом с ними стоит живое свидетельство Его милости. И они говорят: «Уйди от нас». Почему? Потому что Его присутствие нарушало их привычный порядок жизни. Потому что им были дороже их свиньи, чем их сосед. Потому что встреча с Богом требует от человека чего-то, а они не хотели этого.

Это и сегодня самый распространённый ответ на Евангелие. Люди не отрицают того, что Иисус делает добро. Они просто не хотят, чтобы Он был рядом, потому что Его присутствие требует перемен.

Стихи 18–20. Ученик, которого не взяли в лодку

Когда Иисус уходит, исцелённый человек просит об одном: быть с Ним. Это самое естественное желание того, кого полюбили так сильно. И именно поэтому отказ Иисуса кажется странным на первый взгляд.

Но Иисус говорит ему нечто большее, чем разрешение идти за Ним. Он даёт ему поручение: «Иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и как помиловал тебя». Обратите внимание на слово «помиловал». Это греческое слово означает незаслуженную милость к тому, кто в беде. Иисус называет произошедшее не наградой за что-то, а чистым даром.

И этот человек идёт и делает именно то, что ему сказали. Он проповедует по всему Десятиградию, то есть по десяти городам, что сотворил с ним Иисус. И все дивились. Один человек, без книжного образования, без апостольского звания, просто с личным свидетельством о том, что Господь сделал с ним, и это свидетельство производило действие.

Это не случайно. Марк хочет показать нам, что Иисус посылает этого человека туда, где он нужнее всего: в его собственный дом, к его собственным людям, в его собственную страну. Иногда самое трудное служение — это не поехать куда-то далеко, а войти в ту комнату, где знают, каким ты был раньше.

Вопросы для самопроверки и молитвенного размышления

Видите ли вы в себе что-то от этого человека в гробах, то есть область жизни, где вы чувствуете себя в плену и где никакие собственные усилия не приносят свободы?

Есть ли в вашей жизни что-то, что вы цените больше, чем присутствие Христа рядом с вами, как те жители ценили своих свиней больше, чем своего исцелённого соседа?

Знаете ли вы, что именно сделал с вами Господь и как Он помиловал вас, и рассказываете ли вы об этом своим близким?

Попросите Бога в молитве показать вам те места в вашей жизни, где вы просите Его «уйти», и дать вам сердце, которое хочет одного: быть с Ним.