Слава Царя перед крестом

Марка 9:1-13

И сказал им: истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе. 2 И, по прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, и возвел на гору высокую особо их одних, и преобразился перед ними. 3 Одежды Его сделались блистающими, весьма белыми, как снег, как на земле белильщик не может выбелить. 4 И явился им Илия с Моисеем; и беседовали с Иисусом. 5 При сем Петр сказал Иисусу: Равви! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: Тебе одну, Моисею одну, и одну Илии. 6 Ибо не знал, что сказать; потому что они были в страхе. 7 И явилось облако, осеняющее их, и из облака исшел глас, глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный; Его слушайте. 8 И, внезапно посмотрев вокруг, никого более с собою не видели, кроме одного Иисуса. 9 Когда же сходили они с горы, Он не велел никому рассказывать о том, что видели, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых. 10 И они удержали это слово, спрашивая друг друга, что значит: воскреснуть из мертвых. 11 И спросили Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде? 12 Он сказал им в ответ: правда, Илия должен придти прежде и устроить всё; и Сыну Человеческому, как написано о Нем, надлежит много пострадать и быть уничижену. 13 Но говорю вам, что и Илия пришел, и поступили с ним, как хотели, как написано о нем.

Мы подошли к одному из самых важных моментов служения Иисуса Христа. В предыдущей главе Пётр исповедал Его Мессией, но тут же услышал резкое обличение, когда попытался отговорить Учителя от креста. Господь только что объявил ученикам, что Ему надлежит пострадать, умереть и воскреснуть, и что следование за Ним означает самоотречение и готовность нести крест. Это были слова, которые разрушали все их представления о славном земном царстве. И вот теперь, буквально через неделю после этого откровения, Христос даёт троим ученикам увидеть Его истинную славу.

Марк показывает нам, что Преображение было не просто чудом, но подтверждением обетования Христа и доказательством Его божественной природы. Это событие стоит на границе между галилейским служением Спасителя и Его путём на Голгофу. Оно должно было укрепить веру апостолов перед самым трудным испытанием в их жизни.

Обетование Христа о Царстве (стих 1)

И сказал им: истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе.

Христос даёт торжественное обещание, которое исполнится очень скоро. Когда Он говорит истинно говорю вам, то тем самым подчёркивает абсолютную достоверность того, что последует дальше. Это не предположение и не утешительная метафора. Это прямое пророчество.

Господь обещает, что некоторые из Его слушателей увидят Царствие Божие, пришедшее в силе, ещё до своей смерти. Что это значит? Господь обещает, что некоторые увидят Царство Божье в силе прежде, чем умрут. Если бы Он говорил о втором пришествии, то это обетование не исполнилось бы, потому что все апостолы умерли, а второе пришествие до сих пор не наступило. Но Христос говорит о событии, которое произойдёт в их жизни, и это Преображение.

В греческом оригинале слова пришедшее в силе указывают на проявление царской власти и славы. Троим ученикам будет дано увидеть Иисуса таким, каков Он есть на самом деле, и это будет доказательством того, что Царство Божье уже вошло в мир в Его Личности.

Это обетование исполнилось буквально. Пётр, Иаков и Иоанн стали свидетелями того, как завеса плоти на мгновение спала, и они увидели славу воплощённого Сына Божьего. Преображение стало для них гарантией того, что слова Христа о воскресении и славе не были пустыми. Если Он таков сейчас, хотя и скрыт под видом простого Назарянина, то Его слова о будущем достойны доверия.

Преображение на горе (стихи 2-4)

И, по прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, и возвел на гору высокую особо их одних, и преобразился перед ними.

Ровно через шесть дней после обетования Господь берёт с Собой троих ближайших учеников и восходит на высокую гору. Церковное предание называет местом Преображения гору Фавор, но более вероятно, что это была одна из вершин Ермона, так как Христос в тот период служил именно в той области. Почему Он взял только трёх? Потому что это были те самые люди, которых Он готовил к особому служению и которым предстояло стать столпами Церкви. Это не была награда за верность, но подготовка к испытанию. Петру, Иакову и Иоанну предстоит быть с Христом в Гефсимании, и воспоминание о Преображении должно укрепить их веру, когда они увидят Учителя в агонии молитвы.

Что значит слово преобразился? В оригинале это глагол, от которого происходит наше слово метаморфоза. Это было не внешнее изменение одежды или освещение, которое падало на Христа снаружи. Это было откровение Его истинной природы изнутри. Божественная слава, которую Он всегда имел, но скрывал под человеческой плотью, на время просияла так, что ученики могли видеть её физическими глазами. Христос не перестал быть человеком и не стал более Богом, чем был всегда. Он просто позволил Своей славе явиться.

Одежды Его сделались блистающими, весьма белыми, как снег, как на земле белильщик не может выбелить.

Марк подчёркивает, что белизна одежд Христа была сверхъестественной. Никакое земное мастерство не могло достичь такой чистоты и яркости. Это язык Ветхого Завета, который описывает славу Божью как ослепительный свет. Когда пророк Даниил увидел видение Ветхого днями, то описал Его одежды как белые, словно снег. Когда Иоанн в Откровении увидел прославленного Христа, то также говорил о Его белых одеждах. Марк показывает нам, что на горе Преображения ученики увидели то, что пророки видели в видениях, но они видели это в реальности и во плоти.

И явился им Илия с Моисеем; и беседовали с Иисусом.

Вдруг, вместе с Иисусом, ученики видят двух величайших святых Ветхого Завета. Моисей представляет Закон, Илия представляет Пророков. Вместе они олицетворяют всё Писание Ветхого Завета. И вот теперь эти два человека стоят рядом с Христом и беседуют с Ним. О чём они говорили? Евангелист Лука сообщает нам, что они говорили об исходе Иисуса, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме. Они обсуждали Его смерть. Закон и Пророки свидетельствуют о крестной смерти Христа как о центре Божьего плана искупления.

Появление Моисея и Илии также показывает, что смерть не имеет власти над теми, кто принадлежит Богу. Моисей умер и был погребён Богом в неизвестном месте. Илия был взят на небо живым. Но оба они живы и сознательны, и оба они ожидают окончательного искупления, которое совершит Иисус. Их присутствие на горе Преображения доказывает, что ветхозаветные святые не исчезли в небытии, но ожидают воскресения тела и полноты славы.

Предложение Петра (стихи 5-6)

При сем Петр сказал Иисусу: Равви! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: Тебе одну, Моисею одну, и одну Илии.

Пётр, как всегда, первым нарушает молчание. Он называет Христа Равви, что значит Учитель. Это почтительное обращение, но оно недостаточно для той ситуации, в которой он оказался. Пётр видит славу Христа, видит Моисея и Илию, и его переполняют эмоции. Он хочет, чтобы этот момент длился вечно. Поэтому он предлагает построить три кущи, то есть три шатра или палатки.

Что стоит за этим предложением? Пётр, вероятно, вспоминает праздник Кущей, когда Израиль жил в шатрах в память о странствии в пустыне. Этот праздник также связывался с ожиданием мессианского Царства. Пётр думает, что Царство уже пришло, и хочет остаться на горе, чтобы не сходить вниз к страданиям и кресту. Он всё ещё не понимает, что путь к славе лежит через Голгофу.

Более того, Пётр ставит Христа в один ряд с Моисеем и Илией. Он предлагает построить три равные кущи. Это ошибка. Христос не равен Моисею и Илии, Он бесконечно выше их. Моисей и Илия служители, Иисус Господь. Моисей и Илия свидетели, Иисус Тот, о Ком они свидетельствуют. Пётр говорит из благих побуждений, но он не понимает того, что видит.

Ибо не знал, что сказать; потому что они были в страхе.

Марк объясняет поведение Петра. Апостол говорил не потому, что имел что сказать, но потому что был охвачен страхом и смятением. Греческое слово, которое переведено как страх, означает ужас или трепет перед лицом чего-то сверхъестественного. Ученики видели славу Божью, и это повергло их в священный ужас. Пётр говорил, чтобы хоть как-то справиться с тем, что он переживал, но его слова были неуместны. Иногда лучше молчать, чем говорить из замешательства.

Голос Отца с неба (стихи 7-8)

И явилось облако, осеняющее их, и из облака исшел глас, глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный; Его слушайте.

Бог Отец вмешивается, чтобы исправить ошибку Петра и направить внимание учеников туда, где оно должно быть. Облако, которое осеняет их, это не обычное облако. Это видимое присутствие славы Божьей, которое в Ветхом Завете называлось Шехина. Это то самое облако, которое вело Израиль в пустыне, которое наполнило скинию и храм. Теперь это облако спускается на гору Преображения, и из него звучит голос.

Бог Отец говорит три вещи. Во-первых, Он объявляет, что Иисус есть Его Сын. Это не усыновление и не метафора. Это утверждение вечных отношений в Троице. Христос единородный Сын Божий по природе, а не по положению. Во-вторых, Отец называет Его возлюбленным. Слово в оригинале может переводиться также как единственный или уникальный. Иисус единственный Сын в таком смысле, и Отец любит Его бесконечной любовью. В-третьих, Отец повелевает ученикам слушать Иисуса. Это прямая ссылка на пророчество Моисея, который обещал, что Бог воздвигнет Пророка подобного ему, и что Израиль должен будет слушаться этого Пророка. Отец говорит, что этот Пророк Иисус.

Голос с неба завершает урок Преображения. Моисей и Илия величайшие слуги Божьи, но Иисус Сын Божий. Они были учителями, Он Господь. Они были посредниками, Он окончательный и совершенный Посредник. Им нужно было слушаться, Ему нужно слушаться абсолютно и безоговорочно. Когда Отец произносит эти слова, всякая попытка поставить кого-либо рядом с Христом становится невозможной. Он один Сын, один Господь, одно основание нашего спасения.

И, внезапно посмотрев вокруг, никого более с собою не видели, кроме одного Иисуса.

После того как голос отзвучал, облако исчезло, и ученики увидели, что рядом с ними только Иисус. Моисей и Илия ушли. Слава скрылась. Христос снова стоял перед ними в том же простом человеческом облике, в котором они привыкли Его видеть. Но теперь они знали, Кто Он на самом деле. Марк даёт нам очень важный урок в этих словах. Закон и Пророки исполнились. Ветхий Завет указывал на Христа, и теперь, когда Христос пришёл, мы видим только Его одного. Он достаточен. Он всё, что нам нужно. Мы не нуждаемся в Моисее и Илии, потому что у нас есть Сын Божий.

Запрет говорить о Преображении (стихи 9-10)

Когда же сходили они с горы, Он не велел никому рассказывать о том, что видели, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых.

Христос повелевает ученикам молчать о Преображении до Его воскресения. Почему? Потому что они сами ещё не понимали того, что видели, и потому что народ был не готов принять такое свидетельство. Если бы они рассказали о Преображении до креста, то люди попытались бы сделать Иисуса земным царём силой, как они уже пытались после насыщения пяти тысяч. Слава Христа должна быть открыта после креста, а не вместо креста.

Господь снова говорит о Своём воскресении. Он называет Себя Сыном Человеческим, и это не просто указание на Его человечество. Это мессианский титул из книги пророка Даниила, где Сын Человеческий приходит на облаках небесных и получает вечное царство. Христос соединяет Свою славу с воскресением. Он говорит, что Его смерть не будет концом, но переходом к победе.

И они удержали это слово, спрашивая друг друга, что значит: воскреснуть из мертвых.

Ученики послушались запрета и никому не рассказали о том, что видели. Но они не понимали слов Христа о воскресении. Как Мессия может умереть и воскреснуть? Они знали о всеобщем воскресении в последний день, но что значит, что Христос воскреснет раньше этого времени? Они обсуждают это между собой, но ответа у них нет. Только после событий Пасхи они поймут, что Христос говорил о Своём личном телесном воскресении на третий день.

Вопрос о пришествии Илии (стихи 11-13)

И спросили Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде?

Увидев Илию на горе, ученики вспоминают учение книжников о том, что Илия должен придти перед Мессией. Это учение основано на пророчестве Малахии, где Бог обещает послать пророка Илию перед наступлением дня Господня, чтобы тот обратил сердца отцов к детям. Книжники правильно ожидали Илию, но они ожидали его буквального возвращения на землю. Ученики в смущении. Если Илия должен придти прежде Мессии, а мы только что видели его на горе вместе с Мессией, то что это значит?

Он сказал им в ответ: правда, Илия должен придти прежде и устроить всё; и Сыну Человеческому, как написано о Нем, надлежит много пострадать и быть уничижену.

Христос подтверждает пророчество о пришествии Илии. Да, Илия действительно должен был придти прежде и приготовить народ к встрече с Мессией. Но Господь тут же добавляет, что Сыну Человеческому надлежит пострадать и быть уничижену. Это ссылка на пророчества Исаии о Страдающем Рабе Господнем. Христос соединяет вместе два пророчества: о славном Царе и о страдающем Рабе. Он говорит, что обе эти роли должны быть исполнены в Нём.

Но говорю вам, что и Илия пришел, и поступили с ним, как хотели, как написано о нем.

Господь открывает ученикам, что Илия уже пришёл. Он говорит об Иоанне Крестителе, который пришёл в духе и силе Илии, как предсказал ангел Захарии. Иоанн исполнил роль Илии, приготовив путь Господу. И народ поступил с Иоанном так, как хотел. Он был отвергнут, заключён в тюрьму и убит. То же самое ожидает и Христа. Народ отвергнет Мессию, как отверг Его предтечу. Страдание и смерть неизбежны, потому что это путь, которым Бог решил совершить искупление.

Вопросы для самопроверки

Верите ли вы в Иисуса Христа как в Сына Божьего, равного Отцу по природе, или для вас Он всего лишь великий учитель и пример?

Готовы ли вы слушаться Христа безоговорочно, даже когда Его слова противоречат вашим желаниям и ожиданиям?

Пытаетесь ли вы избежать креста и самоотречения, как Пётр на горе, или вы готовы следовать за Христом путём страданий ради славы, которая откроется после?

Укрепляет ли вас в испытаниях вера в то, что ваш Спаситель это прославленный Сын Божий, Который держит всё в Своих руках и обязательно завершит начатое в вас дело?

Достаточно ли вам одного Христа, или вы всё ещё ищете что-то кроме Него для своего спасения и освящения?