Призыв, который меняет всё

Марк 1:16–20

Проходя же близ моря Галилейского, увидел Симона и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы. 17 И сказал им Иисус: идите за Мною, и Я сделаю, что вы будете ловцами человеков. 18 И они тотчас, оставив свои сети, последовали за Ним. 19 И, пройдя оттуда немного, Он увидел Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, также в лодке починивающих сети; 20 и тотчас призвал их. И они, оставив отца своего Зеведея в лодке с работниками, последовали за Ним.

Марк только что рассказал нам, что Иисус вышел с главным объявлением Своего служения. Иисус сказал: «Исполнилось время, и приблизилось Царствие Божие; покайтесь и веруйте в Евангелие» (Мар. 1:15). И вот сразу после этих слов Иисус идёт к морю и призывает первых учеников. Марк хочет, чтобы мы поняли: Царство Бога пришло не в виде идеи, а в виде живого Царя, и этот Царь собирает людей, которые пойдут за Ним.

Проходя же близ моря Галилейского, увидел Симона и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы. (Мар. 1:16)

Иисус не ждёт, пока к Нему придут. Он идёт Сам. Это важно, потому что это показывает нам, что Бог всегда делает первый шаг. Бог приходит к человеку не потому, что человек заслужил это, а потому что Бог так решил. Иисус не выбирал рыбаков потому, что они были самыми учёными или самыми религиозными людьми Израиля. Они были обычными людьми, которые занимались тяжёлым физическим трудом. Бог не смотрит на положение человека в обществе и не ищет тех, кто произведёт впечатление на окружающих. Он ищет тех, кого Он Сам хочет призвать, и право выбирать принадлежит только Ему. Писание говорит об этом прямо: «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод» (Ин. 15:16).

И сказал им Иисус: идите за Мною, и Я сделаю, что вы будете ловцами человеков. (Мар. 1:17)

Слова «идите за Мною» — это не вежливое предложение и не один из возможных вариантов жизни. Это повеление Царя. В те времена ученики сами искали себе учителя и сами просили взять их в обучение. Иисус переворачивает этот порядок: Он идёт первым и Он говорит «иди за Мной». Обычный учитель так не поступает, потому что у обычного учителя нет такой власти над чужой жизнью. Одно это уже говорит нам о том, кто такой Иисус.

Но в этом повелении есть и обещание, и оно очень важно. Иисус говорит не «научитесь», и не «постарайтесь», а «Я сделаю». Он берёт этих людей с того места, где они уже умеют работать. Они знают, что без терпения и труда рыбы не поймаешь. И Иисус говорит им, что теперь этот труд станет образом другого дела: они будут вытаскивать из глубины погибели живых людей. Но сила для этого придёт не от них самих, а от Него. Так устроено всё ученичество: «Вы примете силу, когда сойдёт на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями» (Деян. 1:8).

И они тотчас, оставив свои сети, последовали за Ним. (Мар. 1:18)

Марк очень любит слово «тотчас», и он использует его часто, потому что оно передаёт что-то важное. Симон и Андрей не спросили, куда идти. Они не попросили время подумать. Они не сказали «мы поговорим с семьёй». Они оставили сети — то есть оставили свою работу, свой заработок и свою привычную жизнь — и пошли за Иисусом. Это не значит, что каждый верующий обязан бросить свою работу и уйти в церковное служение. Но это значит, что Христос не может занимать второе место в жизни человека. Либо Он Господь над всем, либо Он ещё не Господь. Иисус Сам сказал: «Никто не может служить двум господам» (Мф. 6:24).

И, пройдя оттуда немного, Он увидел Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, также в лодке починивающих сети; и тотчас призвал их. (Мар. 1:19–20а)

Марк намеренно строит второй эпизод так же, как первый. Иисус видит людей, Иисус призывает их, и они оставляют всё и идут за Ним. Эта повторяющаяся картина говорит нам о том, что перед нами не случайные встречи, а образец того, как Царь собирает Своё Царство.

И они, оставив отца своего Зеведея в лодке с работниками, последовали за Ним. (Мар. 1:20б)

Второй эпизод добавляет важную деталь. Иаков и Иоанн оставляют не только работу, но и отца. Они оставляют семейное дело и семейные обязательства. Это не означает, что Иисус против семьи, потому что Писание ясно учит почитать родителей. Но Иисус ставит Себя выше самых близких людей, и это Он объяснит позже: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня» (Мф. 10:37). Христос требует первого места в жизни человека, потому что Он Царь, и другого места для Царя не существует.

Суверенный Царь Иисус Христос приходит к обычным людям и призывает их следовать за Собой, и этот призыв требует немедленного и полного ответа, потому что только Он имеет право и власть переопределить всю жизнь человека.

Этот текст говорит нам о том, что спасение и ученичество начинаются с Божьей инициативы, а не с человеческого поиска. Бог приходит к нам раньше, чем мы приходим к Нему. Иоанн написал об этом просто: «Не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши» (1 Ин. 4:10). Это разрушает любую мысль о том, что мы своими усилиями или своей моральной жизнью каким-то образом зарабатываем Божье расположение.

Этот текст также говорит нам о том, что ученичество — это не необязательная часть христианской жизни. Кто следует за Христом, тот следует за Ним полностью. «Ловцы человеков» — это не особая группа самых преданных христиан, потому что Иисус обращается ко всем, кого Он призывает. Каждый ученик Христа существует для того, чтобы Бог через него достигал других людей: «Итак идите, научите все народы» (Мф. 28:19).

Практические уроки

1. Если вы слышите призыв Христа в Евангелии, то этот призыв требует ответа сегодня, а не завтра, потому что промедление — это уже отказ. Писание говорит: «Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения» (2 Кор. 6:2).
2. Христос берёт вас такими, какие вы есть, и Он использует то, что у вас уже есть, но Он не оставляет вас такими, какими вы были. Он обещает сделать из вас нечто новое, и Он делает это Сам: «Кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь всё новое» (2 Кор. 5:17).
3. Ученичество стоит чего-то. Симон и Андрей оставили сети, и Иаков с Иоанном оставили отца. Если ваша вера ничего не потребовала от вас изменить, то стоит спросить себя, является ли эта вера той верой, о которой говорит Новый Завет. Иаков написал прямо: «Вера без дел мертва» (Иак. 2:26).
4. Сила для того, чтобы следовать за Христом, не берётся из вашей воли и не берётся из ваших усилий. Её источник — Сам Христос, который живёт в вас через Духа Святого. Поэтому ответ на призыв начинается не со слов «я постараюсь», а со слов «Господи, Ты можешь, и я иду». Павел написал об этом так: «Всё могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Флп. 4:13).

Вопросы к вам сегодня

1. Слышали ли вы когда-нибудь призыв Христа как личный призыв именно к вам, или вы воспринимаете христианство как набор убеждений, которые вы разделяете, но которые ничего не требуют от вашей жизни?
2. Есть ли в вашей жизни что-то, что вы так и не отдали Христу, потому что это кажется вам слишком важным или слишком дорогим?
3. Используете ли вы то, что Бог вложил в вас — ваши способности, ваши отношения, ваше положение — для того чтобы другие люди услышали Евангелие?

Господи, Ты пришёл к обычным людям у моря и призвал их не потому, что они заслужили, а потому что Ты Царь и Ты так захотел. Помоги нам услышать Твой голос так же ясно, как слышали его Симон и Андрей. И дай нам благодать, чтобы оставить всё, что мешает нам идти за Тобой. Аминь.