Посланные с пустыми руками и полным поручением

Марк 6:6–13.

Потом ходил по окрестным селениям и учил. 7 И, призвав двенадцать, начал посылать их по два, и дал им власть над нечистыми духами. 8 И заповедал им ничего не брать в дорогу, кроме одного посоха: ни сумы, ни хлеба, ни меди в поясе, 9 но обуваться в простую обувь и не носить двух одежд. 10 И сказал им: если где войдете в дом, оставайтесь в нем, доколе не выйдете из того места. 11 И если кто не примет вас и не будет слушать вас, то, выходя оттуда, отрясите прах от ног ваших, во свидетельство на них. Истинно говорю вам: отраднее будет Содому и Гоморре в день суда, нежели тому городу. 12 Они пошли и проповедывали покаяние; 13 изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли.

Иисус только что ушёл из Назарета, потому что Его там не приняли. Люди, которые знали Его дольше всех, отказались верить Ему. И вот сразу после этого Он делает нечто удивительное. Он не замыкается и не останавливается, а идёт по окрестным сёлам и учит. А потом призывает двенадцать учеников и отправляет их делать то же самое.

Это важная связь, и Марк ставит её намеренно. Неверие Назарета не остановило миссию Бога, потому что Бог не зависит от того, примут ли Его в одном конкретном месте. Он просто идёт дальше, и Он посылает других идти дальше вместе с Ним.

Этот отрывок состоит из трёх частей. Сначала Иисус посылает учеников и даёт им власть. Потом Он говорит им, как себя вести в дороге и в домах. Потом Он говорит им, что делать, если их не примут. И в конце Марк коротко сообщает, что ученики пошли и выполнили то, что им было поручено.

Структура: поручение, условия и итог

Главная мысль этого отрывка простая. Иисус посылает учеников не потому, что они сильные или много знают, а потому что Он дал им Свою власть и Своё поручение. Всё, что им нужно для служения, они получили от Него, а не принесли с собой. Именно поэтому Он велит им идти налегке.

Разбор текста: что именно здесь происходит

«Призвав двенадцать, начал посылать их по два» — это первое, на что нужно обратить внимание. Иисус посылает учеников парами, и это не случайно. В еврейской культуре двое свидетелей были необходимы, чтобы слово считалось достоверным. Закон Моисея требовал двух или трёх свидетелей для подтверждения любого важного дела. Иисус устраивает служение Своих учеников так, чтобы оно соответствовало этому принципу. Но кроме юридического смысла есть и практический, потому что двое могут поддержать друг друга, помолиться друг за друга и исправить друг друга, если один из них ошибается.

«Дал им власть над нечистыми духами» — это ключевое слово всего отрывка. Иисус не просто отправляет их как гонцов с письмом. Он наделяет их Своей властью, и эта власть реальна. Ученики не изгоняли бесов своей силой и не исцеляли больных своим умением, потому что у них не было ни того ни другого. Они действовали властью, которую получили от Иисуса. Это принципиально важно для понимания всего христианского служения, потому что и сегодня всё, что происходит в церкви через проповедь и молитву, происходит не нашей силой, а силой Того, Кто послал нас.

«Ничего не брать в дорогу, кроме одного посоха» — здесь начинается то, что часто называют «миссионерскими инструкциями», и они звучат странно для современного человека. Никакой сумы, никакого хлеба, никаких денег в поясе, никакой второй одежды. Только посох и простая обувь.

Почему такие строгие условия? Здесь есть несколько причин, и все они важны.

Первая причина — это срочность поручения. Иисус посылает их не в туристическую поездку, а с вестью, которая не терпит промедления. Человек, который собирает много вещей, думает о том, как ему будет удобно. Человек, который идёт налегке, думает о том, куда он идёт и зачем.

Вторая причина — это зависимость от Бога. Когда у тебя ничего нет, ты вынужден доверять Богу и тем людям, которых Он поставит на твоём пути. Иисус намеренно убирает у учеников всё, на что они могли бы опереться помимо Него. Это не жестокость и не аскетизм ради аскетизма, а урок о том, что служение Богу держится не на наших ресурсах.

Третья причина — это свидетельство о характере их миссии. Когда ученики приходили в дом без денег и без запасов, это само по себе говорило людям кое-что важное. Они пришли не за наживой и не ради собственного удобства. Они пришли с вестью, и только с ней.

Если сравнить Марка с Матфеем и Лукой, то там ограничения сформулированы немного иначе, и это иногда вызывает вопросы. Скорее всего, Иисус давал эти наставления в разных ситуациях и с разными акцентами, а евангелисты записали их каждый в своём контексте. Суть во всех случаях одна и та же: идите налегке и полагайтесь на Бога.

«Если где войдёте в дом, оставайтесь в нём, доколе не выйдете из того места» — это наставление о том, как вести себя в гостях. Ученики не должны были переходить из дома в дом в поисках лучшего угощения или более удобного ночлега. Они должны были принять первое гостеприимство, которое им предложили, и остаться там. Это тоже было свидетельством. Люди, которые ищут лучшего угощения, думают о себе. Люди, которые довольны тем, что им дали, думают о своём поручении.

«Если кто не примет вас и не будет слушать вас, то, выходя оттуда, отрясите прах от ног ваших» — этот жест нужно понять в его историческом значении. Когда благочестивый еврей возвращался из языческой страны, он отряхивал пыль с ног, чтобы не приносить в святую землю ничего нечистого. Иисус говорит ученикам сделать то же самое с городом, который отказал им. Этот жест означал, что такой город поставил себя вне общества Бога и что его жители сами несут ответственность за своё решение.

«Отраднее будет Содому и Гоморре в день суда, нежели тому городу» — это одно из самых страшных слов во всём Евангелии. Содом и Гоморра стали в Библии символом крайней степени нечестия и Божьего суда, потому что Бог уничтожил эти города огнём. Но Иисус говорит, что город, который слышал Евангелие и отверг его, окажется в худшем положении на суде, чем Содом. Потому что Содом не слышал того, что слышал этот город. Больший свет означает большую ответственность, и это принцип, который проходит через всё Писание.

Эти слова прямо противоречат современной идее о том, что все люди получат одинаковый суд или что неведение освобождает от ответственности. Суд будет справедливым, и он будет учитывать то, что человек имел возможность услышать и принять.

«Они пошли и проповедовали покаяние» — Марк записывает это коротко, но это важно. Содержание их проповеди было именно таким, каким оно должно быть. Они не рассказывали людям вдохновляющие истории и не предлагали им лучшую жизнь. Они призывали к покаянию, то есть к тому, чтобы человек изменил направление своей жизни и обратился к Богу. Это была та же весть, с которой пришёл Иоанн Креститель, и та же весть, с которой Сам Иисус начал Своё служение в начале Евангелия от Марка.

«Изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли» — масло в иудейской практике того времени использовалось по-разному, и здесь оно скорее всего служило видимым знаком того, что исцеление приходит от Бога, а не от самого ученика. Это не магический ритуал, а действие, которое указывало на источник силы. Главное в этих словах не масло, а то, что ученики действительно делали то, для чего были посланы. Власть, которую дал им Иисус, работала.

Главная мысль отрывка

Иисус посылает учеников с Его властью и Его вестью, и Он намеренно убирает у них всё, на что они могли бы надеяться вместо Него, чтобы и они сами, и те, к кому они идут, видели, что эта миссия держится на Боге, а не на людях.

Богословские следствия

Первое следствие касается природы христианского служения. Служение Богу всегда начинается с поручения, которое Он даёт, а не с инициативы, которую мы проявляем. Ученики не придумали идею пойти и проповедовать сами. Их послал Иисус. И когда Он посылает, Он также даёт необходимую власть и силу. Это означает, что вопрос «достаточно ли я подготовлен?» должен уступить место вопросу «послал ли меня Господь?».

Второе следствие касается содержания христианской проповеди. Ученики проповедовали покаяние, и это не случайно. Евангелие, которое не требует покаяния, не является евангелием в библейском смысле слова. Если наша проповедь предлагает людям Бога как решение их проблем, но не говорит им о том, что они грешники, которые нуждаются в прощении, то мы проповедуем что-то другое, а не то, что проповедовали ученики Иисуса.

Третье следствие касается ответственности слышащих. Слово, которое было принесено и отвергнуто, не исчезает. Оно остаётся свидетельством против тех, кто его отверг. Это должно наполнять нас серьёзностью, когда мы думаем о людях вокруг нас, которые слышали Евангелие и живут так, как будто этого не было.

Практические уроки

Первый урок. Бог использует людей, а не ресурсы. Ученики пошли без денег, без запасов и без связей, и Бог совершал через них великие дела. Мы склонны думать, что для настоящего служения нам нужны лучшие условия, больше денег или больше образования. Но Иисус учит нас другому. Нам нужна Его власть и Его поручение, а остальное Он обеспечит.

Второй урок. Покаяние — это центр нашей вести. Если мы говорим с людьми о вере в Иисуса, но не говорим им о том, что они должны отвернуться от своего греха, то мы не договариваем самого важного. Настоящая вера всегда включает в себя покаяние, потому что невозможно принять Спасителя, не признав, что тебе нужно спасение.

Третий урок. Отвержение Евангелия имеет последствия. Это не значит, что мы должны осуждать людей или угрожать им. Но это значит, что мы должны говорить с ними серьёзно и честно, потому что на кону стоит их вечная судьба, а не просто их мнение о религии.

Вопросы к вам сегодня

На что вы опираетесь в своей жизни больше, чем на Бога? Есть ли что-то, от чего вам трудно отказаться, потому что без этого вы чувствуете себя неуверенно?

Когда вы последний раз говорили с кем-то о покаянии и прощении, а не только о том, что Бог любит людей и хочет им помочь?

Как вы относитесь к людям вокруг вас, которые слышали Евангелие и живут так, как будто оно ничего не значит? Молитесь ли вы за них с ощущением того, что их положение серьёзно?

Господь, Который послал двенадцать, по-прежнему посылает людей нести Его весть. И Он по-прежнему даёт власть тем, кого посылает. Просите Его об этом, и идите туда, куда Он вас ведёт.