Помазанный Мессия начинает Свое служение
Евангелие от Луки 4:13–22
13 И, окончив всё искушение, диавол отошел от Него до времени. 14 И возвратился Иисус в силе духа в Галилею; и разнеслась молва о Нем по всей окрестной стране. 15 Он учил в синагогах их, и от всех был прославляем. 16 И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать. 17 Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: 18 Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, 19 проповедывать лето Господне благоприятное. 20 И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него. 21 И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами. 22 И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын?
Вопросы для подготовки сердца
- Что этот отрывок открывает о личности Иисуса Христа?
- Почему Иисус сказал, что пророчество Исаии исполнилось именно в Нем?
- Какое значение имеет то, что Иисус пришел благовествовать именно нуждающимся?
- Почему жители Назарета сначала восхищались словами Иисуса, но вскоре отвергли Его?
Главная идея текста
После победы над искушениями Иисус начинает Свое общественное служение, открыто объявляя, что именно Он является обещанным Богом Мессией. Лука показывает, что Иисус исполняет древнее пророчество Исаии, потому что Он послан Отцом силой Святого Духа принести людям спасение, освобождение и Божью благодать.
Исторический фон
После искушения в пустыне дьявол «отошел от Него до времени» (Лк. 4:13). Это означает завершение данного периода испытаний, но не всей духовной борьбы. В дальнейшем сатана вновь будет противостоять Христу вплоть до Его крестных страданий (Лк. 22:3, 31, 53). Теперь начинается новый этап повествования — общественное служение Иисуса. Этот переход Лука подчеркивает словами: «И возвратился Иисус в силе Духа в Галилею» (ст. 14).
Лука уже несколько раз показывал особое действие Святого Духа. По действию Святого Духа был зачат Иисус (Лк. 1:35). Святой Дух сошел на Него во время крещения (Лк. 3:22). Дух повел Его в пустыню (Лк. 4:1). Теперь Христос возвращается «в силе Духа», чтобы начать Свое служение. Лука показывает, что все служение Иисуса совершается в полном согласии с волей Отца и под действием Святого Духа.
Местом начала служения становится Галилея — северная область Израиля. Именно здесь Иисус вырос и провел большую часть Своей земной жизни. Согласно Лк. 4:15, Он уже учил во многих местных синагогах, и известие о Нем быстро распространилось по всей области. Лука не описывает подробно этот ранний этап служения, а сразу переходит к событию в Назарете, потому что именно здесь Иисус впервые открыто объявляет, Кто Он такой.
Назарет был небольшим городом, где Иисус вырос (Лк. 4:16). Жители хорошо знали Его и Его семью, поэтому последующие события становятся особенно важными. Люди слышат не незнакомого проповедника, а Того, Кого знали с детства.
По своему обыкновению Иисус приходит в субботу в синагогу. Это показывает, что участие в богослужении было постоянной частью Его земной жизни. В синагогах читали Закон и пророков, после чего приглашенный человек мог объяснить прочитанный текст. Согласно обычаям того времени, читающий вставал для чтения Писания, а затем садился, чтобы объяснять его. Именно это и делает Иисус (ст. 16–20). Эти сведения подтверждаются иудейскими историческими источниками и исследованиями устройства синагог периода Второго Храма (Иосиф Флавий; Craig Keener, Bible Background Commentary).
Иисусу подают свиток пророка Исаии. Он Сам находит место, которое сегодня соответствует Ис. 61:1–2 с элементом из Ис. 58:6. Писание не объясняет, было ли это место выбрано заранее по расписанию чтений или Иисус Сам открыл нужный отрывок. На основании текста сделать уверенный вывод невозможно.
Пророчество Исаии было хорошо известно иудеям как одно из мессианских обещаний. В нем говорится о Том, Кого Бог помажет Своим Духом для спасительного служения. После чтения Иисус произносит удивительные слова:
«Ныне исполнилось писание сие, слышанное вами» (ст. 21).
Этим заявлением Иисус впервые в Евангелии от Луки публично объявляет, что именно Он является Тем Самым обещанным Мессией, о Котором говорил пророк Исаия.
Особое внимание заслуживает слово «исполнилось».
Иисус не говорит, что пророчество когда-нибудь исполнится. Он утверждает, что его исполнение начинается прямо сейчас в Его служении.
В этой части Евангелия Лука подводит читателя к одному из важнейших выводов всей книги: Иисус не просто пророк или учитель. Он — обещанный Богом Христос, через Которого наступает время исполнения Божьих спасительных обещаний.
Следуя за ходом повествования Луки, мы увидим три истины о начале служения Иисуса Христа:
- Иисус начинает Свое служение в силе Святого Духа и возвещает Божье Слово (ст. 13–15).
- Иисус открыто объявляет Себя обещанным Богом Мессией (ст. 16–21).
- Иисус вызывает у людей одновременно восхищение и неверие (ст. 22).
Далее мы стих за стихом рассмотрим как Лука раскрывает начало общественного служения Иисуса Христа.
С первых дней Своего служения Иисус ясно показывает, что пришел исполнить Божий замысел спасения, о котором Господь говорил через пророков.
1. Иисус начинает Свое служение в силе Святого Духа и возвещает Божье Слово (ст. 13–15)
13 И, окончив всё искушение, диавол отошел от Него до времени.
14 И возвратился Иисус в силе духа в Галилею; и разнеслась молва о Нем по всей окрестной стране.
15 Он учил в синагогах их, и от всех был прославляем. (Лк. 4:13–15)
После победы над всеми искушениями Лука пишет:
«Диавол отошел от Него до времени».
Эти слова завершают рассказ об искушении в пустыне и одновременно готовят читателя к дальнейшему повествованию. Выражение «до времени» означает, что сатана не отказался от борьбы окончательно, а ожидал другого подходящего момента. Позже Лука покажет, что дьявол вновь действует против Иисуса, особенно перед Его страданиями (Лк. 22:3, 31, 53). Поэтому победа в пустыне не стала концом духовной борьбы, но показала полную верность Христа Своему Отцу.
Далее Лука пишет:
«И возвратился Иисус в силе Духа в Галилею».
Важно обратить внимание, что Лука не говорит, будто только теперь Иисус получил Святого Духа. Еще при крещении Святой Дух сошел на Него (Лк. 3:22). Затем Дух повел Его в пустыню (Лк. 4:1). Теперь после победы над искушением Иисус возвращается, чтобы начать Свое общественное служение.
Выражение «в силе Духа» показывает, что все служение Иисуса совершается под руководством и действием Святого Духа. Лука неоднократно подчеркивает эту истину на протяжении своего Евангелия. С самого рождения Христа до начала Его проповеди именно Святой Дух сопровождает исполнение Божьего плана.
В данном контексте речь идет не о физической силе Иисуса и не о какой-либо новой духовной способности, а о действенном проявлении силы Святого Духа в Его служении.
Затем Лука сообщает:
«Разнеслась молва о Нем по всей окрестной стране».
Иисус еще только начинает Свое открытое служение, но известие о Нем быстро распространяется по всей Галилее. Лука не сообщает, какие именно события стали причиной такой известности. Однако уже следующий стих показывает главное содержание Его служения.
«Он учил в синагогах их».
Служение Иисуса начинается прежде всего с проповеди Божьего Слова.
Синагоги были местами, где иудеи регулярно собирались для чтения Писания, молитвы и наставления. Именно там Христос снова и снова объясняет людям Божье Слово.
Для Луки это особенно важно. На протяжении всего Евангелия он показывает, что служение Иисуса строится прежде всего вокруг провозглашения истины. Позднее Сам Христос скажет:
«И другим городам благовествовать Я должен Царствие Божие, ибо на то Я послан» (Лк. 4:43).
Лука заканчивает этот небольшой рассказ словами:
«И от всех был прославляем».
На данном этапе большинство людей с уважением относились к Иисусу. Они удивлялись Его учению и отзывались о Нем хорошо. Однако Лука уже готовит читателя к тому, что такое отношение окажется недолгим. Совсем скоро жители Назарета отвергнут Его, а затем против Него начнет возрастать сопротивление религиозных руководителей.
Эти первые стихи открывают важную истину о начале служения Иисуса Христа. После победы над сатаной Он не ищет покоя, признания или человеческой славы. Христос сразу начинает исполнять поручение Своего Отца. Все Его служение совершается силой Святого Духа и сосредоточено на провозглашении Божьего Слова. Уже в самом начале Лука показывает, что главной целью пришествия Иисуса было не приобрести известность, а исполнить Божий замысел спасения через верное служение Отцу.
2. Иисус открыто объявляет Себя обещанным Богом Мессией (ст. 16–21)
16 И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать.
17 Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано:
18 «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу,
19 проповедывать лето Господне благоприятное».
20 И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него.
21 И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами. (Лк. 4:16–21)
После первых проповедей в Галилее Иисус приходит в Назарет — город, где Он вырос.
Лука специально напоминает читателю:
«Где был воспитан».
Жители Назарета хорошо знали Иисуса. Они видели, как Он рос, знали Его семью и считали Его обычным человеком. Именно поэтому дальнейшие события приобретают особое значение. Сейчас перед ними стоит не незнакомый учитель, а Тот, Кого они знали многие годы.
Лука пишет:
«И вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу».
Эти слова показывают, что посещение собрания народа Божьего было обычной частью жизни Иисуса. Даже будучи совершенным Сыном Божьим, Он регулярно участвовал в богослужении.
Для Луки это не случайная деталь. Она показывает, что Христос жил в полном послушании Божьему Закону и участвовал в поклонении Господу вместе со Своим народом.
Далее говорится:
«И встал читать».
Во время богослужения чтение Писания совершалось стоя, а объяснение прочитанного — сидя. Именно поэтому после чтения Иисус садится (ст. 20).
Затем Лука сообщает:
«Ему подали книгу пророка Исаии».
Речь идет не о книге в современном понимании, а о свитке.
Иисус Сам открывает нужное место.
Лука пишет:
«Он, раскрыв книгу, нашел место…»
Он показывает, что Иисус сознательно обращается именно к этому месту Писания.
Далее следует цитата из Исаии 61:1–2 с выражением из Исаии 58:6.
В пророчестве говорится:
«Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня…»
Это первое и самое важное утверждение всего прочитанного текста.
Слово «помазал» означает «помазать», «назначить для особого служения».
В Ветхом Завете помазывали царей, священников и иногда пророков. Помазание означало, что Бог Сам избирает человека для определенного служения.
Именно от этого глагола происходит слово Χριστός «Помазанник», или «Мессия».
Поэтому Иисус читает не просто красивое пророчество. Он читает описание служения обещанного Богом Мессии.
Далее Христос перечисляет, для чего Он был послан.
Во-первых,
«благовествовать нищим».
Главной задачей Иисуса становится провозглашение спасения.
Слово «нищие» не следует понимать только как материально бедных людей.
Согласно непосредственному контексту книги Исаии, речь идет прежде всего о людях, осознающих свою нужду перед Богом. Это смиренные, сокрушенные, понимающие свою духовную бедность и ожидающие Божьего спасения (Ис. 61:1). Такой вывод имеет высокую степень уверенности, поскольку основан на непосредственном контексте пророчества Исаии.
Далее Иисус говорит:
«проповедывать пленным освобождение».
В Евангелии от Луки это слово особенно часто связано именно с прощением грехов (Лк. 1:77; 3:3; 24:47).
Поэтому многие толкователи, в том числе Даррелл Бок, отмечают, что здесь главным образом говорится не о политическом освобождении Израиля, а о спасительном освобождении людей от власти греха и его последствий. Такое понимание хорошо соответствует всему служению Иисуса в Евангелии от Луки.
Далее Христос говорит:
«слепым прозрение».
На протяжении всего Евангелия Иисус действительно исцеляет слепых (Лк. 18:35–43).
Однако Лука также показывает, что духовная слепота человека не менее опасна, чем физическая. Многие видели чудеса Христа, но так и не признали в Нем обещанного Богом Мессию.
Затем следует выражение:
«отпустить измученных на свободу».
Эти слова происходят из Ис. 58:6.
Лука соединяет два пророчества Исаии, показывая полноту спасительного служения Мессии.
Речь идет о людях, которых грех, страдания и последствия жизни в падшем мире сделали сокрушенными и угнетенными.
Наконец Иисус читает:
«проповедывать лето Господне благоприятное».
Под этим выражением пророк Исаия имеет в виду время особой Божьей милости и спасения.
Оно напоминает о юбилейном годе, описанном в Левите 25, когда освобождались рабы, возвращались наследственные земли и прощались долги. Однако в Лк. 4 Иисус не объявляет наступление буквального юбилейного года. Он говорит о начале того времени, когда через Его служение людям открывается Божья благодать и спасение. Такой вывод соответствует непосредственному контексту Исаии 61 и всему развитию повествования Луки.
После чтения Лука подробно описывает происходящее:
«И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него».
Наступает напряженное ожидание.
Все понимают, что сейчас последует объяснение только что прочитанного Писания.
И тогда Иисус произносит слова, которые становятся главным утверждением всего рассказа:
«Ныне исполнилось писание сие, слышанное вами».
Форма глагола показывает действие, которое уже совершилось и последствия которого продолжаются.
Иисус не говорит, что пророчество исполнится когда-нибудь в будущем.
Он утверждает, что его исполнение начинается прямо сейчас в Его личности и служении.
Это одно из самых важных заявлений в начале Евангелия от Луки.
Христос открыто объявляет, что именно Он является Тем Самым Помазанником, Которого Бог обещал через пророка Исаию. Вместе с Его приходом начинается время исполнения Божьих спасительных обещаний. Через Него Бог приносит миру благую весть, освобождение от греха и Свою благодать. Именно поэтому все дальнейшее служение Иисуса следует понимать как исполнение древних пророчеств о Мессии.
3. Иисус вызывает у людей одновременно восхищение и неверие (ст. 22)
22 И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын? (Лк. 4:22)
После того как Иисус объявил, что пророчество Исаии исполнилось в Нем, Лука сразу показывает реакцию слушателей.
Он пишет:
«И все засвидетельствовали Ему это».
В данном контексте люди выражают одобрение услышанному. В начале беседы они не спорят с Иисусом и не обвиняют Его. Напротив, Его слова производят на них сильное впечатление.
Однако Лука сразу добавляет:
«И дивились словам благодати, исходившим из уст Его».
Люди были поражены тем, как говорил Иисус.
Выражение «слова благодати» вызывает разные объяснения среди исследователей.
Основные варианты толкования
1. Это были слова, наполненные Божьей благодатью.
Согласно этой точке зрения, Лука говорит о содержании проповеди Иисуса. Христос возвещал благую весть о Божьем спасении и милости к грешникам. Такое понимание хорошо согласуется с только что прочитанным пророчеством Исаии, где говорится о благой вести, освобождении и благоприятном времени Господа. Этой позиции придерживаются, в частности, Даррелл Бок и Леон Моррис.
2. Это были слова, сказанные с особой красотой и мудростью.
Некоторые толкователи понимают выражение как указание на необыкновенную силу и привлекательность речи Иисуса. Люди восхищались тем, насколько мудро, ясно и убедительно Он говорил.
Обе позиции хорошо согласуются с текстом и не противоречат друг другу.
Вероятно, Лука намеренно объединяет обе мысли: слушатели одновременно были поражены и содержанием проповеди Иисуса, и тем, как Он ее произносил.
Но затем настроение людей неожиданно меняется.
Лука пишет:
«И говорили: не Иосифов ли это сын?»
Этот вопрос становится поворотным моментом всего повествования.
Жители Назарета прекрасно знали Иисуса.
Они выросли рядом с Ним.
Они знали Его семью.
Поэтому теперь перед ними возникает внутреннее противоречие.
С одной стороны, они слышат слова, подобных которым никогда раньше не слышали.
С другой стороны, они не могут совместить величие этих слов с Тем, Кого знали с детства.
Вопрос:
«Не Иосифов ли это сын?»
не означает, что Лука утверждает, будто Иосиф был настоящим отцом Иисуса. Уже в первых главах своего Евангелия Лука ясно показал девственное зачатие Христа Святым Духом (Лк. 1:34–35; 3:23). Здесь переданы слова жителей Назарета, которые судят лишь по тому, что им известно.
Именно это становится причиной их неверия.
Они оценивают Иисуса по человеческим представлениям.
Они знают Его происхождение, но не понимают Его истинной личности.
В следующих стихах Лука покажет, что первоначальное восхищение очень быстро сменится открытым отвержением. Уже вскоре жители Назарета настолько ожесточатся против Иисуса, что захотят убить Его (Лк. 4:28–29).
Таким образом, этот стих становится переходом от всеобщего восхищения к открытому неверию.
Лука показывает, что одного удивления перед словами Иисуса недостаточно для спасения. Можно восхищаться Его мудростью, признавать силу Его проповеди и даже говорить о Нем хорошо, но при этом не признать Его обещанным Богом Мессией.
Этот рассказ открывает важную истину о человеческом сердце. Даже самые ясные слова Христа сами по себе не устраняют неверия. Жители Назарета слышали объяснение Писания из уст Самого Сына Божьего, однако знание Его земной жизни стало для них препятствием к вере. Они увидели в Нем своего земляка, но не признали в Нем обещанного Богом Спасителя. Лука тем самым напоминает читателю, что истинная вера начинается тогда, когда человек принимает Иисуса не только как великого Учителя, но как Господа и Христа, в Котором исполнились все Божьи обещания.
Заключение и практическое применение
Рассмотренный отрывок открывает перед нами начало общественного служения Иисуса Христа. Лука показывает, что после победы над искушениями Христос приходит не для того, чтобы приобрести известность или политическую власть. Он приходит исполнить волю Отца и совершить то спасение, которое Бог обещал через пророков. Именно поэтому Иисус начинает Свое служение с чтения Священного Писания и открыто заявляет, что древнее пророчество исполняется в Нем.
Из этого текста мы можем извлечь несколько важных уроков.
Во-первых, все Божьи обещания исполняются в Иисусе Христе.
Главными словами этого отрывка становятся слова Иисуса:
«Ныне исполнилось писание сие, слышанное вами» (Лк. 4:21).
На протяжении многих веков Израиль ожидал обещанного Мессию. Теперь Христос ясно говорит, что время ожидания закончилось. Божий план спасения начал исполняться в Его личности и служении.
Это напоминает нам, что основанием нашей веры являются не человеческие ожидания, а верность Бога Своему Слову. Господь всегда исполняет то, что обещает.
Во-вторых, Христос пришел прежде всего для спасения духовно нуждающихся людей.
Иисус говорит о нищих, пленниках, слепых и измученных. В свете всего Евангелия от Луки становится ясно, что главное внимание обращено к людям, осознающим свою нужду перед Богом. Именно таким людям Христос приносит благую весть о спасении, прощении грехов и новой жизни.
Это напоминает каждому из нас, что человек начинает искать Спасителя только тогда, когда понимает свою духовную нужду. Пока человек уверен в собственной праведности, он не чувствует необходимости в Божьей благодати.
В-третьих, недостаточно восхищаться Иисусом — необходимо уверовать в Него.
Жители Назарета были поражены словами Христа. Они удивлялись Его мудрости и признавали силу Его проповеди. Однако очень скоро их удивление сменилось неверием.
Лука показывает, что можно внимательно слушать проповедь, восхищаться личностью Иисуса и даже признавать Его выдающимся Учителем, но при этом не принять Его как Господа и Спасителя.
Истинная вера заключается не только в уважении ко Христу, но и в доверии Ему как единственному Спасителю.
В-четвертых, Божье Слово требует от человека ответа.
Когда Иисус закончил чтение пророчества, вся синагога ожидала Его объяснения. После слов Христа уже невозможно было остаться безразличным. Каждый должен был решить, поверить Ему или отвергнуть Его.
Так же происходит и сегодня. Когда человек слышит Евангелие, он не остается нейтральным. Он либо принимает свидетельство Божьего Слова, либо отвергает его.
Наконец, этот отрывок направляет наш взгляд на Самого Христа.
Лука показывает, что Иисус является обещанным Богом Мессией, исполненным Святого Духа и посланным Отцом для спасения Своего народа. Он пришел исполнить древние пророчества, принести благую весть грешникам и открыть время Божьей благодати.
Поэтому наша надежда основана не на собственных делах, а на совершенном служении Иисуса Христа. Только через Него человек получает прощение грехов, примирение с Богом и вечную жизнь.
Пусть этот отрывок побуждает каждого из нас внимательнее слушать Божье Слово, видеть в Иисусе Христе обещанного Спасителя и отвечать на Его призыв не простым восхищением, а искренней верой, послушанием и посвящением Господу.