Он пришел спасти грешников

Марка 2:13—17

И вышел Иисус опять к морю; и весь народ пошел к Нему, и Он учил их. 14 Проходя, увидел Он Левия Алфеева, сидящего у сбора пошлин, и говорит ему: следуй за Мною. И он, встав, последовал за Ним. 15 И когда Иисус возлежал в доме его, возлежали с Ним и ученики Его и многие мытари и грешники: ибо много их было, и они следовали за Ним. 16 Книжники и фарисеи, увидев, что Он ест с мытарями и грешниками, говорили ученикам Его: как это Он ест и пьет с мытарями и грешниками? 17 Услышав сие, Иисус говорит им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию.

Данный текст стоит в ряду нескольких конфликтов между Иисусом и религиозными лидерами Израиля. Марк намеренно собирает их вместе, чтобы показать нам, что Иисус действует не так, как все ожидали. Он разрушает привычные границы, но не потому что Ему не важна святость, а потому что Он пришёл с совершенно другой миссией.

Иисус учит у моря, и народ идёт к Нему. Потом Он идёт дальше и видит Левия, который сидит у места сбора налогов. Левий был мытарем, и это слово в то время звучало как приговор. Мытари собирали налоги для римских захватчиков, и они нередко брали с людей больше, чем было положено. Для любого благочестивого иудея мытарь был человеком, который продал свой народ и свою веру ради денег, и поэтому такой человек считался нечистым и презренным.

Иисус говорит Левию только два слова: «Следуй за Мною». И Левий встаёт и идёт за Ним. Здесь нет долгих разговоров и нет испытательного срока. Левий оставляет свой стол, и это очень серьёзный шаг, потому что его место тут же занял бы другой человек. Это решение без возврата, и оно стало возможным только потому, что слово Иисуса создаёт то, к чему Он призывает. Иисус не просто предлагает новую жизнь, а Он привлекает к ней с властью. Это суверенный призыв.

Потом Марк показывает нам застолье в доме Левия. За столом сидят ученики Иисуса, и рядом с ними сидят многие мытари и грешники. Слово «грешники» здесь означает людей, которые открыто нарушали закон и которых поэтому исключили из религиозной жизни общества. Это люди, с которыми ни один уважаемый учитель закона не стал бы есть.

Книжники и фарисеи видят это и спрашивают учеников Иисуса: «Как это Он ест и пьёт с мытарями и грешниками?» Обратите внимание на то, что они спрашивают не Самого Иисуса, а Его учеников, и это важно, потому что их вопрос — это не желание понять, а публичное осуждение.

Иисус слышит их и отвечает им образом, который понятен каждому человеку: «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные. Я пришёл призвать не праведников, но грешников к покаянию».

Иисус пришёл именно за теми, кого религиозный мир считал недостойными. Его цель состоит не в том, чтобы подтвердить праведность людей, которые считают себя здоровыми, а в том, чтобы призвать к покаянию тех, кто действительно болен.

Истины, которые следуют из этого текста

Первое следствие состоит в том, что образ врача говорит нам о природе греха. Грех — это не просто нарушение правил, это болезнь, и болезнь смертельная. Больной человек, который не знает о своей болезни, не ищет врача, и точно так же человек, который не видит своей духовной нужды, не тянется ко Христу. Полная испорченность человека — это не просто богословское понятие, это настоящий диагноз, который объясняет нам, почему мы нуждаемся не в улучшенной версии себя, а в Спасителе.

Второе следствие состоит в том, что Иисус говорит о самовосприятии, когда Он говорит о праведниках и грешниках. Апостол Павел скажет позже, что нет ни одного праведного человека. Фарисеи считали себя здоровыми, и поэтому они не видели в Иисусе нужды. Мытари и грешники знали, что они сломлены, и именно поэтому они откликнулись на Его призыв. Осознание своей нужды — это не добродетель, это то условие, при котором Божья благодать достигает человека.

Третье следствие состоит в том, что Иисус не оправдывает грех, когда садится за стол с грешниками. Он не говорит им, что их жизнь в порядке. Он идёт туда, куда не идут те, кто ставит свою репутацию выше своей миссии. Святость Христа не портится от общения с грешниками, она преобразует их.

Практические уроки

1. Спросите себя, считаете ли вы себя достаточно хорошим человеком для Бога. Именно это самодовольство закрывает дверь к Евангелию, и фарисей внутри нас опаснее любого очевидного греха, потому что такой человек не чувствует нужды в Спасителе.
2. Покаяние — это не разовое событие, которое случается при обращении, а это путь, который продолжается всю жизнь верующего. Если вы перестали видеть в себе грех, то вы перестали смотреть на себя честно.
3. Если Иисус шёл к отверженным людям, то Его церковь не имеет права строить стены вокруг уютного круга. Это не значит, что мы принимаем грех, это значит, что мы несём Евангелие туда, где люди знают о своей нужде.

Сила для такой жизни приходит не от вашей дисциплины и не от вашей решимости. Она приходит от того, что Христос пришёл за вами, когда вы были ещё грешниками, и Его благодать достаточна не только для прощения, но и для настоящего изменения.

Вопросы к вам сегодня

1. Видите ли вы себя больным человеком, который нуждается во враче, или здоровым человеком, которому нужна лишь небольшая помощь?
2. Есть ли в вашей жизни люди, к которым вы не идёте с Евангелием, потому что они кажутся вам слишком далёкими от Бога?
3. Когда вы в последний раз каялись по-настоящему, с болью за конкретный грех, а не просто произносили привычные слова?