Обзор Евангелия от Марка

«Кто же Сей?» — Книга, которая требует от нас ответа

Прежде чем мы начнём разбирать Евангелие от Марка отрывок за отрывком, я хочу, чтобы вы увидели эту книгу целиком. Марк написал её как единое послание, и это послание обращено к вашей совести. Марк не писал справочник об Иисусе и не собирал просто факты из Его жизни. Он написал книгу, которая ставит перед каждым читателем один вопрос и не позволяет от него уклониться.

Вот этот вопрос: кто такой Иисус?

Вся книга построена вокруг этого вопроса. Первая половина книги начинается с первой главы и заканчивается восьмой главой, стихом двадцать шестым, и она раскрывает этот вопрос через власть Иисуса. Марк показывает, как Иисус повелевает бесами, и бесы подчиняются Ему. Он показывает, как Иисус прикасается к людям, которые больны проказой, и проказа отступает. Он показывает, как Иисус говорит морю: «Умолкни, перестань» (Мк. 4:39), и наступает великая тишина. Он показывает, как Иисус прощает грехи человеку, которого принесли на носилках, а ведь прощать грехи может только Бог. Он показывает, как Иисус кормит тысячи людей, ходит по воде, возвращает слух тем, кто не слышит, и зрение тем, кто не видит. Всё это не просто чудеса. Это ответ на вопрос, который стоит перед каждым читателем. Марк показывает вам, Кто стоит перед вами, и ждёт, чтобы вы сами сделали вывод.

И люди в этой книге делают выводы, но все они ошибаются. Книжники обвиняют Иисуса в том, что Он оскорбляет Бога. Фарисеи сговариваются, чтобы Его убить. Жители Назарета отказываются Ему верить, потому что Он кажется им слишком обычным и слишком знакомым. И даже ученики, которые ходят с Ним каждый день и видят чудеса своими глазами и слышат Его учение своими ушами, даже они не понимают, Кто Он. После того как Иисус во второй раз накормил тысячи людей, Он говорит ученикам: «Имея очи, не видите? имея уши, не слышите?» (Мк. 8:18). Это страшные слова, потому что Иисус говорит о духовной слепоте, и Он говорит о ней у Своих самых близких людей.

А потом наступает поворот. В Кесарии Филипповой Иисус спрашивает учеников: «А вы за кого почитаете Меня?» И Пётр отвечает Ему: «Ты Христос» (Мк. 8:29). Этот момент делит всю книгу надвое. Вопрос первой половины получил ответ: Иисус — это Мессия, Помазанник Бога, Тот, Кого народ Израиля ждал много веков.

Но именно здесь Марк делает нечто неожиданное. Иисус получил правильный ответ от Петра, но Он не говорит ученикам: «Наконец-то вы поняли, теперь идите и расскажите всем». Вместо этого Он запрещает им говорить о Нём и тут же начинает учить их, «что Сыну Человеческому много должно пострадать, быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть» (Мк. 8:31). И тогда Пётр, который только что назвал Его Христом, отводит Его в сторону и начинает Ему прекословить. А Иисус говорит ему одни из самых резких слов во всём Евангелии: «Отойди от Меня, сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое» (Мк. 8:33).

Вот что делает вторая половина книги. Она отвечает на вопрос: какой Он Мессия. И этот ответ разрушает все ожидания, которые люди строили сами. Иисус трижды предсказывает Свои страдания (Мк. 8:31; 9:31; 10:33–34), и каждый раз ученики показывают, что они не понимают Его. После первого предсказания Пётр прекословит Ему. После второго предсказания ученики спорят между собой о том, кто из них самый главный. После третьего предсказания Иаков и Иоанн просят у Него места по правую и по левую руку от Его престола. Марк выстраивает всё это нарочно, чтобы вы увидели одну вещь: мы по своей природе не способны принять Мессию, Который страдает. Мы хотим такого Мессию, Который победит наших врагов и даст нам власть и успех и удобную жизнь. А Бог послал Мессию, Который идёт на крест.

И в самом центре книги стоит один стих, к которому сходятся все нити: «Ибо и Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мк. 10:45). Это не просто пример того, как нужно быть смиренным. Это само Евангелие. Сын Бога отдал Себя как искупление. Слово «искупление» в оригинале означает выкупную цену, которую платят, чтобы освободить пленника. Иисус заплатил эту цену за тех, кто заслуживал Божьего суда. И вся власть, которую Марк показал в первой половине книги, подтверждает одно: Тот, Кто висит на кресте, — не жертва обстоятельств. Он Бог во плоти, и Он отдаёт Свою жизнь добровольно.

Рассказ о страданиях и смерти Иисуса занимает почти треть всей книги. Марк не торопится, когда дело доходит до креста. Он подробно описывает предательство, и то, как все оставили Иисуса, и ложный суд, и избиение, и распятие. И в тот момент, когда Иисус умирает, «завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу» (Мк. 15:38), и римский сотник произносит слова, которые не смогли сказать ни священники, ни книжники, ни даже ученики. Этот сотник был язычником и не знал Писания, но он сказал: «Истинно Человек Сей был Сын Божий» (Мк. 15:39). Вот где кульминация этой книги. Не в торжественном входе Иисуса в Иерусалим, не в чудесах, не на горе Преображения, а на кресте. Именно у креста в первый раз человек в этой книге правильно называет Иисуса Сыном Божиим.

А потом мы видим пустой гроб. Женщины приходят, чтобы помазать тело Иисуса, но вместо тела они слышат слова: «Он воскрес, Его нет здесь» (Мк. 16:6). И книга обрывается так, что это поражает каждого читателя: «И, выйдя, побежали от гроба; их объял трепет и ужас, и никому ничего не сказали, потому что боялись» (Мк. 16:8). Марк оставляет вас наедине с тишиной и с вопросом: а ты? Ты будешь молчать?

Практические уроки

Первое. Признай, что Иисус — это не просто учитель и не просто пророк и не просто добрый пример для подражания. Он Сын Божий, и Он имеет полную власть над всем, что создано, и ты должен поклониться Ему как Господу. Первая половина Евангелия от Марка не оставляет места для половинчатых решений: или Он Тот, Кем Себя называет, или всё Евангелие — это обман, и Марк не даёт вам третьего варианта.

Второе. Откажись от того Мессии, которого ты сам себе придумал и который существует для того, чтобы тебе было удобно, и прими Христа таким, каким Он Сам Себя открыл. Он Мессия, Который идёт через страдания, и Он зовёт тебя на тот же путь. Каждый раз, когда ты ждёшь от Бога, что Он сделает твою жизнь удобной, ты повторяешь ту же ошибку, которую совершил Пётр в восьмой главе, и ответ на это тот же самый.

Третье. Возвращайся снова и снова к стиху Мк. 10:45, потому что этот стих должен стать основанием твоей жизни. Сила для того, чтобы следовать за Христом и отвергать себя и нести свой крест и служить другим, — эта сила приходит не от твоих стараний, а от того, что Христос уже отдал Свою душу для искупления за тебя. Ты служишь не для того, чтобы заслужить что-то перед Богом, а ты служишь потому, что выкуп уже заплачен.

Четвёртое. Не молчи. Марк заканчивает свою книгу тем, что женщины у гроба молчат, и он делает это нарочно, чтобы ты задал себе вопрос: а я? Я знаю, что Христос воскрес, но молчу ли я об этом? Если Евангелие остаётся у тебя внутри и не выходит наружу, то это Евангелие, которое ещё не овладело тобой по-настоящему.