Обвинения в адрес Иисуса
Марка 3:20–30
Приходят в дом; и опять сходится народ, так что им невозможно было и хлеба есть. 21 И, услышав, ближние Его пошли взять Его, ибо говорили, что Он вышел из себя. 22 А книжники, пришедшие из Иерусалима, говорили, что Он имеет в Себе веельзевула и что изгоняет бесов силою бесовского князя. 23 И, призвав их, говорил им притчами: как может сатана изгонять сатану? 24 Если царство разделится само в себе, не может устоять царство то; 25 и если дом разделится сам в себе, не может устоять дом тот; 26 и если сатана восстал на самого себя и разделился, не может устоять, но пришел конец его. 27 Никто, войдя в дом сильного, не может расхитить вещей его, если прежде не свяжет сильного, и тогда расхитит дом его. 28 Истинно говорю вам: будут прощены сынам человеческим все грехи и хуления, какими бы ни хулили; 29 но кто будет хулить Духа Святого, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению. 30 Сие сказал Он, потому что говорили: в Нем нечистый дух.
Иисус учит, исцеляет и изгоняет бесов, и каждый раз люди должны решить, кто Он такой. В первых двух главах религиозные вожди уже начали злиться на Него, потому что Он прощал грехи и нарушал их правила о субботе. А теперь, в третьей главе, напряжение достигает точки, где молчать уже нельзя. Именно здесь Марк ставит нас перед самым страшным обвинением, которое когда-либо было брошено в лицо Сыну Божьему, и перед самым серьёзным предостережением, которое Иисус когда-либо произнёс.
Обстановка и два обвинения (стихи 20–22)
Иисус приходит в дом, и туда сразу собирается столько народу, что Он и ученики не могут даже поесть. Марк рассказывает нам об этом не просто так. Он хочет, чтобы мы увидели, насколько Иисус был занят служением людям и насколько люди тянулись к Нему. Но именно в этот момент появляются два совершенно разных обвинения, и они идут с двух разных сторон.
Первое обвинение приходит от родственников Иисуса. Они слышат о том, что происходит, и идут, чтобы забрать Его домой, потому что они решили, что Он потерял рассудок. Слово, которое Марк здесь использует, означает буквально «вышел за пределы себя», то есть сошёл с ума. Это не жестокие враги. Это люди, которые знали Его с детства и которые беспокоились о Нём по-своему. Но их беспокойство было основано на полном непонимании того, кто перед ними стоит.
Второе обвинение куда страшнее, потому что оно приходит от книжников, которые специально пришли из Иерусалима. Иерусалим был центром религиозной власти, и эти люди пришли не случайно. Они пришли разобраться с Иисусом. И вот что они говорят: в Иисусе живёт Вельзевул, то есть сам сатана или его главный князь, и именно этой силой Иисус изгоняет бесов. Они не отрицают, что изгнание происходит. Они дают ему другое объяснение, и это объяснение ужасно, потому что оно приписывает работу Святого Духа власти дьявола.
Нам важно остановиться здесь и понять кое-что. Между первым и вторым обвинением есть огромная разница. Родственники просто не понимают Иисуса. Книжники понимают слишком хорошо, что происходит нечто сверхъестественное, но они сознательно объясняют это злым источником. Это не невежество. Это намеренное отвержение очевидного.
Первый ответ Иисуса: царство, которое делится, падёт (стихи 23–26)
Иисус не убегает от обвинения и не замалчивает его. Он зовёт книжников к себе и начинает говорить с ними с помощью образов, которые любой человек мог понять. Первое, что Он делает, это ставит перед ними вопрос, который разбивает их логику в пыль. Как сатана может изгонять сатану? Если бы это было так, то сатана воевал бы сам с собой, и это было бы его концом.
Иисус разворачивает эту мысль с помощью двух простых образов. Первый образ такой: если в каком-то царстве начинается гражданская война и одна часть воюет против другой, то это царство рухнет, потому что оно разделилось изнутри. Второй образ такой же: если в одном доме члены семьи начали воевать между собой, то этот дом разрушится, потому что он разделился изнутри. Оба образа говорят об одном и том же. Разделение изнутри убивает.
А теперь Иисус применяет эту логику прямо к обвинению. Если Он изгоняет бесов силой сатаны, то это значит, что сатана воюет сам против себя, и тогда его царство уже рухнуло. Но все видят, что царство сатаны не рухнуло и что он всё ещё действует в мире. Значит, объяснение книжников противоречит само себе и оно неверно. Логика Иисуса простая и железная. Их обвинение не просто несправедливо, оно бессмысленно.
Второй ответ Иисуса: сильный уже связан (стих 27)
Но Иисус идёт дальше, потому что Он не просто защищается. Он открывает нам нечто важное о том, что происходит на самом деле. Он говорит: если кто-то хочет войти в дом сильного человека и забрать его вещи, то он сначала должен этого сильного человека связать, и только потом он сможет разграбить его дом.
Этот образ требует, чтобы мы задали один вопрос. Кто здесь «сильный»? Ответ дан ещё в первой главе Марка, где Иоанн Креститель говорит, что идёт Тот, кто сильнее его. Сильный в этом образе — это сатана. А тот, кто входит в его дом и забирает его вещи, это Иисус. И «вещи» здесь — это люди, которые были под властью сатаны и которых Иисус освобождает.
Это значит, что каждое изгнание беса — это не сотрудничество с сатаной, а победа над ним. Иисус изгоняет бесов именно потому, что Он уже связал сильного. Он пришёл в мир как Тот, кто имеет власть над сатаной, и эту власть никто у Него не отнимал. Когда мы видим, как Иисус освобождает человека от власти нечистого духа, мы видим не магию и не союз с тьмой, а торжество Того, кто сильнее тьмы.
Для нас сегодня это означает вот что. Каждый человек, которого Бог обращает ко Христу, это человек, которого Иисус буквально забирает из-под власти сатаны. Павел пишет об этом в Послании к Колоссянам, что Бог избавил нас от власти тьмы и ввёл в Царство Сына Своей любви. Это не поэзия. Это реальность, которая произошла с каждым из нас, кто верует в Иисуса Христа.
Предостережение: непростительная хула (стихи 28–30)
Теперь Иисус произносит самые серьёзные слова во всём этом отрывке, и Он начинает их с торжественного «истинно говорю вам», что в Евангелии от Марка всегда означает особо важное утверждение. Сначала Он говорит нечто очень ободряющее: Бог простит людям все грехи и все хуления, какими бы они ни были. Это огромное обещание, и оно говорит нам о том, насколько велика Божья готовность прощать. Мы не должны проходить мимо этих слов.
Но затем следует исключение, и оно абсолютное. Тот, кто будет хулить Духа Святого, не получит прощения никогда. Марк добавляет, что такой человек «подлежит вечному осуждению», и сразу же объясняет, почему Иисус сказал именно это. Он сказал это потому, что книжники говорили: в Нём нечистый дух.
Здесь нам нужно разобраться с одной фразой, которую Матфей приводит в параллельном месте своего Евангелия. Там Иисус говорит, что этот грех не простится «ни в этом веке, ни в будущем». Эта фраза звучит так, будто после смерти существует второй шанс получить прощение, и что хула на Духа лишает человека именно этого второго шанса. Но это неверное понимание. Писание говорит ясно, что людям положено однажды умереть, а после этого наступает суд, и никакого второго шанса после смерти нет. Фраза «ни в этом веке, ни в будущем» — это еврейский способ сказать «никогда и абсолютно ни при каких обстоятельствах». Это усиление, которое подчёркивает окончательность приговора, а не указание на два отдельных периода, в каждом из которых теоретически можно получить прощение. Иисус говорит просто: этот грех не будет прощён никогда и нигде.
Теперь нам нужно разобраться с тем, что именно представляет собой этот грех. Хула на Духа Святого в этом контексте — это не случайное богохульное слово и не грех в момент слабости. Книжники видели чудеса Иисуса своими глазами. Они не могли отрицать, что происходит нечто сверхъестественное. Но они намеренно, обдуманно и публично говорили, что источник этого сверхъестественного — нечистый дух, а не Бог. Это была не минута гнева, а устойчивая позиция людей, которые знали Писание лучше всех в Израиле и которые всё равно сознательно называли работу Духа Святого работой дьявола.
Почему этот грех непростителен? Не потому что Бог не хочет прощать его. Бог прощает всё, что люди приносят Ему с покаянием. Но человек, который дошёл до такого состояния, когда он называет свет тьмой и тьму светом, когда он видит явную работу Бога и сознательно говорит «это от дьявола», этот человек сам закрывает для себя путь к покаянию. Покаяние начинается с того, что человек признаёт свой грех и обращается к Богу. А тот, кто называет Духа Святого нечистым духом, уже не может этого сделать, потому что он отверг именно то, через что Бог ведёт людей к покаянию.
Может ли человек сегодня совершить этот грех?
Книжники находились в уникальной ситуации. Они видели воплощённого Сына Божьего, который стоял перед ними. Они видели Его чудеса своими глазами и слышали Его слова своими ушами. И при всём этом они сознательно, публично и упорно говорили, что источник этого — дьявол. Сегодня никто не стоит перед воплощённым Христом в той же самой исторической ситуации, и в этом смысле точное повторение того греха невозможно.
Заключение
Этот отрывок учит нас нескольким вещам, которые мы должны держать в уме всегда.
- Иисус Христос имеет абсолютную власть над сатаной, и эта власть видна в том, что Он освобождает людей от власти тьмы. Когда мы видим людей, которые вышли из самых тёмных мест, из зависимостей, из оккультизма, из жестокости, и стали новыми во Христе, мы видим именно то, о чём говорит этот стих. Сильный связан, и Иисус забирает людей из его дома.
- Можно видеть работу Бога и всё равно её отвергнуть. Книжники видели то же самое, что видели все остальные, но они не захотели принять очевидный вывод. Это предупреждение для нас. Знание Писания, присутствие в церкви и знакомство с истиной не спасают человека сами по себе. Нужно не просто видеть работу Бога, но и принять её с покаянием и верой.
- Бог готов прощать всё, что люди приносят Ему с покаянием. Это не слабость Бога, а Его великая милость. Но эта милость принимается верой и покаянием, и именно поэтому так опасно упорно отвергать голос Духа Святого, который ведёт нас к этому покаянию.
Вопросы для размышления и молитвы
Когда вы смотрите на жизнь Иисуса в Евангелиях, вы принимаете Его таким, какой Он есть, или вы пытаетесь объяснить Его так, чтобы Он не требовал от вас слишком многого?
Есть ли в вашей жизни что-то, что вы знаете как грех, но продолжаете делать, потому что привыкли называть его чем-то другим? Это опасный путь, потому что он ведёт туда, куда дошли книжники.
Если вы верите в Иисуса Христа, то вы уже были вырваны из-под власти сатаны и введены в Царство Бога. Благодарите ли вы Бога за это каждый день, или вы привыкли к этой реальности настолько, что она перестала вас удивлять?
Помолитесь сегодня вот о чём. Попросите Бога, чтобы Он дал вам видеть Его работу в вашей жизни и в жизни других людей, и чтобы вы всегда отвечали на эту работу верой и благодарностью, а не равнодушием и тем более отвержением.