Обещания, которые не устоят, и молитва, которая устоит

Матфея 26:31–46

Тогда говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь, ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы стада; 32 по воскресении же Моем предварю вас в Галилее. 33 Петр сказал Ему в ответ: если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь. 34 Иисус сказал ему: истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня. 35 Говорит Ему Петр: хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя. Подобное говорили и все ученики. 36 Потом приходит с ними Иисус на место, называемое Гефсимания, и говорит ученикам: посидите тут, пока Я пойду, помолюсь там. 37 И, взяв с Собою Петра и обоих сыновей Зеведеевых, начал скорбеть и тосковать. 38 Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною. 39 И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты. 40 И приходит к ученикам и находит их спящими, и говорит Петру: так ли не могли вы один час бодрствовать со Мною? 41 бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна. 42 Еще, отойдя в другой раз, молился, говоря: Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя. 43 И, придя, находит их опять спящими, ибо у них глаза отяжелели. 44 И, оставив их, отошел опять и помолился в третий раз, сказав то же слово. 45 Тогда приходит к ученикам Своим и говорит им: вы всё еще спите и почиваете? вот, приблизился час, и Сын Человеческий предается в руки грешников; 46 встаньте, пойдем: вот, приблизился предающий Меня.

Мы стоим в самой тёмной точке земного служения Иисуса. Вечеря уже позади, и Иуда ушёл, чтобы предать Его. Иисус знает, что через несколько часов Его схватят, будут судить и распнут. И прежде чем это произойдёт, Он открывает ученикам две вещи, которые они не хотят слышать. Он говорит им, что все они оставят Его этой ночью, и Он показывает им, какая тяжесть лежит на Его душе. Весь этот отрывок движется к одному вопросу, и этот вопрос касается каждого из нас. Кто на самом деле стоит, когда приходит испытание, и на чём он стоит?

Матфей строит этот отрывок из двух частей, и обе части связаны одной нитью.

Первая часть охватывает стихи 31–35. Иисус предсказывает падение учеников, а Пётр возражает Ему. Здесь мы видим самоуверенность человека, который не знает своего сердца.

Вторая часть охватывает стихи 36–46. Иисус молится в Гефсимании, а ученики спят. Здесь мы видим послушание Сына Божьего и слабость людей, которые только что обещали умереть с Ним.

Обе части вместе показывают резкий контраст. Пётр говорит «я никогда не отрекусь», но не может бодрствовать даже один час. Иисус знает, что впереди крест, и Он идёт к нему через молитву и подчинение воле Отца. Ученики полагаются на свою решимость и проваливаются. Иисус полагается на Отца и выстаивает.

Иисус говорит ученикам прямо и без смягчений: «Все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь». Слово, которое здесь стоит, означает «споткнуться», «оступиться», «отпасть из-за преткновения». Иисус не говорит, что они просто огорчатся или растеряются. Он говорит, что они все без исключения оставят Его.

И сразу же Иисус объясняет, почему это произойдёт. Он цитирует пророка Захарию: «Поражу пастыря, и рассеются овцы стада». Это место из книги Захарии 13:7, и оно говорит о том, что Бог Сам поразит Пастыря. Обратите внимание на это внимательно. Иисус не говорит «враги поразят Меня» или «люди убьют Меня». Он берёт слова, в которых Сам Бог говорит: «Поражу пастыря». Это означает, что всё, что произойдёт на кресте, входит в Божий замысел. Арест, суд, распятие, рассеяние учеников, и даже отречение Петра происходят не потому, что Бог потерял контроль, а потому, что Бог исполняет Свой план искупления. Отец поражает Своего Сына, чтобы через эту жертву спасти грешников.

Но Иисус не останавливается на предсказании падения. Он тут же добавляет слова надежды в стихе 32: «По воскресении же Моем предварю вас в Галилее». Это поразительно. Иисус знает, что они все убегут, что Пётр отречётся трижды, что они покажут свою слабость и трусость. И всё равно Он говорит «Я приду к вам после воскресения». Он не говорит «если вы покаетесь, тогда Я, может быть, приму вас обратно». Он говорит это как обещание, которое уже решено. Это значит, что отношения Иисуса с учениками стоят не на их верности Ему, а на Его верности им. Если бы спасение зависело от нашей стойкости, то мы все были бы потеряны. Но оно зависит от Того, Кто держит нас.

И вот здесь Пётр встаёт и произносит слова, которые звучат красиво, но обнажают больную душу. Он говорит: «Если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь». Пётр делает сразу три ошибки. Он противоречит прямому слову Христа, потому что Иисус только что сказал «все». Он ставит себя выше других учеников, потому что говорит «даже если все, то я — нет». И он полагается на свою собственную волю, как будто его решимость сильнее того, о чём предупреждает Сын Божий. Пётр любил Иисуса искренне, и в этом нет сомнения. Но его любовь питалась самоуверенностью, а не смирением, и поэтому она не устояла в час испытания.

Иисус отвечает Петру ещё более конкретным пророчеством. Он говорит, что Пётр не просто соблазнится, а отречётся от Него трижды, и это произойдёт ещё до рассвета. Иисус знает сердце Петра лучше, чем Пётр сам. И это относится к каждому из нас. Мы не знаем, на что способны в час слабости, и поэтому нам опасно говорить «я никогда».

Но Пётр не слышит. Он удваивает своё обещание: «Хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя». И все остальные ученики говорят то же самое. Это целый хор самоуверенных обещаний. И через несколько часов каждый из них убежит.

Теперь Матфей переносит нас в Гефсиманский сад, и контраст между Иисусом и учениками становится ещё острее.

Иисус берёт с Собой Петра, Иакова и Иоанна, тех самых учеников, которые были с Ним на горе Преображения, где они видели Его славу. Теперь они увидят Его агонию. И Матфей использует сильные слова, чтобы описать состояние Иисуса. Он говорит, что Иисус «начал скорбеть и тосковать», и Сам Иисус говорит: «Душа Моя скорбит смертельно». Это не обычная печаль и не страх боли. Это ужас перед тем, что означает крест. На кресте Иисус понесёт на Себе грехи всех, кого Отец дал Ему, и Отец изольёт на Него Свой святой гнев против этих грехов. Чаша, о которой Иисус говорит в Своей молитве, означает именно Божий суд. Эта чаша появляется в Ветхом Завете как образ Божьего гнева, и Иисус знает, что Ему предстоит выпить её до дна.

Иисус просит учеников бодрствовать с Ним. Он не просит их сражаться, не просит проповедовать и не просит совершать подвиг. Он просит самую простую вещь: побудьте здесь и не спите. И они не могут сделать даже этого.

А теперь посмотрите, как молится Иисус. Он падает лицом на землю и говорит: «Отче Мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия, впрочем не как Я хочу, но как Ты». Эта молитва открывает нам глубочайшую тайну. Иисус как истинный человек переживает настоящий ужас перед крестом, и Он честно выражает Своё желание Отцу. Но Его воля подчинена воле Отца совершенно и безоговорочно. Он не торгуется с Богом. Он не ставит условия. Он говорит «не как Я хочу, но как Ты», и в этих словах заключена суть всякого истинного послушания.

Когда Иисус возвращается к ученикам, Он находит их спящими. Он обращается именно к Петру, и это не случайно. Пётр только что обещал умереть за Христа, а теперь он не может бодрствовать с Ним один час. Иисус не кричит на них и не отвергает их, но Он указывает им на их слабость словами, которые нам нужно запомнить навсегда: «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение. Дух бодр, плоть же немощна».

Эти слова содержат истину, которая касается каждого верующего. Внутри нас может быть искреннее желание следовать за Христом. Дух бодр, и это реальность. Но наша плоть слаба, и это тоже реальность. И единственный способ устоять в час искушения состоит не в том, чтобы дать себе обещание быть сильнее, а в том, чтобы бодрствовать и молиться. Пётр выбрал обещания вместо молитвы, и поэтому он пал. Иисус выбрал молитву, и поэтому Он выстоял. Здесь лежит ключ ко всему отрывку.

Иисус уходит молиться второй раз, и Его молитва меняется. Он больше не говорит «если возможно, да минует Меня чаша». Он говорит: «Если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить её, да будет воля Твоя». Иисус движется от просьбы к полному принятию. Он не получил от Отца ответ «да, чаша минует Тебя», и Он принимает этот ответ без ропота. Это подчинение — не слабость и не безразличие. Это высшее проявление любви к Отцу и любви к нам, потому что если бы чаша миновала Его, то она не миновала бы нас.

Иисус возвращается и снова находит их спящими. Он уходит молиться в третий раз и говорит «то же слово». Матфей не раскрывает содержание этой третьей молитвы, но он показывает нам результат. Когда Иисус возвращается к ученикам в последний раз, Он уже не просит их бодрствовать. Он говорит: «Вот, приблизился час, и Сын Человеческий предаётся в руки грешников. Встаньте, пойдём». Иисус вышел из молитвы не сломленным, а решительным. Молитва не изменила Божий план, но она укрепила Сына для исполнения этого плана. И это именно то, для чего нам нужна молитва.

Этот текст учит нас, что человеческая решимость без молитвы и зависимости от Бога обязательно рухнет под тяжестью испытания, и что только смиренное подчинение воле Отца, которое мы видим совершенным образом во Христе, даёт силу устоять.

Практические уроки

1. Не доверяй своей решимости. Пётр был искренним человеком, и он действительно любил Христа. Но искренность без смирения — это самообман. Когда вы говорите «я никогда не сделаю этого» или «со мной такого не случится», вы повторяете ошибку Петра. Вы ставите свою волю на место, которое должна занимать Божья благодать. Человек, который знает свою слабость и бежит к Богу за помощью, стоит крепче, чем человек, который уверен в своей силе.
2. Молитва — это не дополнение к духовной жизни, а её основание. Иисус не вошёл в Гефсиманию с лозунгом «Я справлюсь». Он вошёл с молитвой «да будет воля Твоя». Ученики же заменили молитву обещаниями и уснули. Когда пришло искушение, у Иисуса были силы, потому что Он получил их от Отца в молитве. У учеников сил не было, потому что они спали, когда нужно было молиться. Если вы пренебрегаете молитвой, вы лишаете себя того единственного ресурса, который даёт Бог для дня испытания.
3. Подчинение воле Бога — это не пассивность, а высшая форма веры. Иисус не хотел пить чашу гнева. Он честно сказал об этом Отцу. Но Он подчинил Своё желание Божьему плану, и именно это подчинение привело к нашему спасению. Когда Бог ведёт вас через боль, потерю или испытание, которого вы не хотите, вы можете честно сказать Ему об этом. Но в конце вашей молитвы должны стоять слова «не как я хочу, но как Ты». Это не смирение перед обстоятельствами. Это доверие Отцу, Который знает, что делает.
4. Падение учеников не отменило Божью благодать к ним. Иисус сказал «предварю вас в Галилее» ещё до того, как они убежали. Он знал, что они все отпадут, и всё равно пообещал встретить их после воскресения. Если вы упали, если вы согрешили, если вы отступили, то путь назад лежит не через ваши заслуги, а через Его обещание. Христос не выбрасывает Своих овец, когда они рассеиваются. Он собирает их снова.
5. Слова «дух бодр, плоть же немощна» — это не оправдание для греха, а призыв к бдительности. Иисус не говорит «ну что поделать, вы слабые, это нормально». Он говорит «именно потому что вы слабые, вам нужно бодрствовать и молиться». Знание своей слабости должно гнать вас к Богу, а не успокаивать вашу совесть.

Предостережение

Этот отрывок обличает два опасных заблуждения. Первое заблуждение — это уверенность в том, что духовная зрелость или долгий опыт хождения с Богом делает вас неуязвимым для падения. Пётр ходил с Иисусом три года, видел чудеса, слышал учение, исповедал Его Христом. И он отрёкся. Если вы думаете, что ваш стаж в вере защищает вас, то вы стоите на том же месте, где стоял Пётр за несколько часов до падения.

Второе заблуждение — это подмена живой связи с Богом религиозными обещаниями и решениями. Можно дать обет на конференции, можно подписать обязательство, можно поклясться перед людьми, что вы изменитесь. Но если за этим обещанием не стоит ежедневная молитва, честное сознание своей слабости и зависимость от Духа Святого, то ваше обещание окажется таким же пустым, как слова Петра в ту ночь.

Вопросы к вам сегодня:

На чём вы строите свою уверенность в том, что устоите? На своём характере, на своём опыте, на своей решимости, или на Христе и Его благодати?

Когда вы в последний раз молились так, как молился Иисус, то есть честно говорили Богу о своей боли, но заканчивали словами «да будет воля Твоя»?

Есть ли в вашей жизни область, где вы спите, когда нужно бодрствовать? Может быть, вы пренебрегаете молитвой, потому что вам кажется, что у вас всё под контролем?

И если вы сейчас лежите на земле после падения, слышите ли вы голос Христа, Который говорит: «Я предварю вас. Я приду к вам. Встаньте и идите ко Мне»? Потому что Он говорит это не тем, кто никогда не падал, а тем, кто упал, и это Евангелие.