Матфея 17:4-5

Его слушайте

«При сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии. Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте.»

Пётр всегда говорил раньше, чем думал, шесть дней назад он пытался отговорить Христа идти на Крест. Теперь он предлагает остаться на горе, и в обоих случаях он ошибается, причём серьёзно.

«Хорошо нам здесь быть» — конечно, хорошо, кто бы не хотел остаться на горе, где сияет слава Божья, где нет врагов, нет толпы, нет креста? Пётр хотел славы без страданий, вершины без долины – это глубоко человеческое желание. Но оно противоречит Божьему плану. У подножия горы ждали люди, одержимые бесами, больные, нуждающиеся в Спасителе. Внизу ждал крест, и именно для этого Христос пришёл.

Но Пётр допустил ещё более серьёзную ошибку, он сказал: «Сделаем три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии». Три кущи, три равные палатки, Пётр, сам того не понимая, поставил Христа в один ряд с Моисеем и Илией. Как будто Он — один из великих пророков, первый среди равных. Марк добавляет: «Ибо не знал, что сказать» (Мк. 9:6). Иногда лучше промолчать, чем сказать глупость перед лицом Божьей славы.

Отец не стал ждать, пока Пётр договорит. «Когда он ещё говорил» — Бог прервал его, светлое облако осенило их — это то самое облако Шехины, облако Божьего присутствия, которое покрывало скинию в пустыне (Исх. 40:34), которое наполнило храм Соломона (3 Цар. 8:10-11). И голос из облака произнёс слова, которые раз и навсегда ставят всё на свои места: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Моё благоволение; Его слушайте».

Три утверждения, каждое — как удар молота по наковальне.

«Сей есть Сын Мой Возлюбленный». Не один из пророков, не учитель рядом с другими учителями, а Сын, Единственный, Единородный, Тот, Кого Отец любит совершенной любовью от вечности. Моисей был слугой в доме Божьем, Илия был пророком, Христос — Сын над домом (Евр. 3:5-6). Разница бесконечна.

«В Котором Моё благоволение». Отец полностью удовлетворён Сыном, Его жизнью, Его послушанием, Его жертвой, которую Он совершит. Вся полнота Божьего одобрения покоится на Христе — и только на Нём. Не на наших делах, не на нашей религиозности, мы приняты Богом только потому, что мы во Христе (Еф. 1:6).

«Его слушайте». Это повеление Бог, не Моисея слушайте, не Илию, а Его. Закон и пророки указывали на Христа, и теперь, когда Он пришёл, Он — это окончательное Слово Бога к людям. Автор Послания к Евреям начинает с этого: «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне» (Евр. 1:1-2).

Это повеление Отца стоит перед каждым из нас с неумолимой ясностью. Христос — не один из голосов, которые мы слушаем, не один из авторитетов наряду с нашим опытом, культурой, чувствами или мнением окружающих. Он — единственный авторитет, и когда Его Слово говорит одно, а мир говорит другое, выбор уже сделан за нас Самим Отцом: «Его слушайте».

Спросите себя сегодня честно: кого вы слушаете? Чей голос определяет ваши решения, ваши приоритеты, ваше отношение к греху? Если Христос действительно Сын Божий, в Котором благоволение Отца, то у нас нет никакого права относиться к Его словам избирательно, принимая удобное и отвергая неудобное.