Лучше войти в жизнь увечным, чем с двумя руками войти в погибель

Марка 9:43-50

И если соблазняет тебя рука твоя, отсеки ее: лучше тебе увечному войти в жизнь, нежели с двумя руками идти в геенну, в огонь неугасимый, 44 где червь их не умирает и огонь не угасает. 45 И если нога твоя соблазняет тебя, отсеки ее: лучше тебе войти в жизнь хромому, нежели с двумя ногами быть ввержену в геенну, в огонь неугасимый, 46 где червь их не умирает и огонь не угасает. 47 И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его: лучше тебе с одним глазом войти в Царствие Божие, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную, 48 где червь их не умирает и огонь не угасает. 49 Ибо всякий огнем осолится, и всякая жертва солью осолится. 50 Соль — добрая вещь; но ежели соль не солона будет, чем вы ее поправите? Имейте в себе соль, и мир имейте между собою.

Иисус только что сказал, что тот, кто соблазнит одного из малых сих, заслуживает того, чтобы ему повесили жернов на шею и бросили в море. Теперь Он обращает ту же самую логику внутрь и говорит ученикам: а что делать, если соблазн приходит не снаружи, а изнутри вас самих? Если твоя собственная рука, нога или глаз тянут тебя к греху, что тогда? Этот отрывок — прямое продолжение той же мысли, и он образует завершение целого раздела о грехе, соблазне и цене ученичества.

Иисус говорит это ученикам, которые только что спорили между собой о том, кто из них больше. Он поставил перед ними ребёнка и сказал, что принять малого — значит принять Его Самого. А теперь Он говорит им нечто, что должно было потрясти их до глубины души: геенна реальна, и войти в неё с двумя руками гораздо хуже, чем войти в жизнь с одной.

Главная мысль

Иисус требует от своих учеников радикального, беспощадного отношения к греху, потому что греховная жизнь ведёт к вечной погибели в геенне, а вечная жизнь стоит любых жертв, которых потребует борьба с грехом.

Марка 8:43-44. Слово, которое у нас переведено как «соблазняет», означает буквально «ставит ловушку» или «заставляет спотыкаться». Это не лёгкое искушение, о котором можно забыть. Это то, что тянет человека к погибели. Иисус говорит: если твоя рука тянет тебя к такому греху, отсеки её. Это, конечно, не буквальное медицинское предписание, потому что Иисус нигде в Писании не учит членовредительству, и ни один из апостолов не понял Его слова буквально. Это намеренное преувеличение ради того, чтобы передать силу и серьёзность мысли. Смысл такой: грех требует радикального, решительного, немедленного действия, и никакие жертвы не слишком велики, если на кону стоит вечная жизнь.

Геенна — это не абстрактный образ. В греческом слово происходит от еврейского «долина Гинном», и это было реальное место к югу от Иерусалима, где в Ветхом Завете сжигали детей в жертву Молоху, а позднее оно стало городской мусорной свалкой, где непрерывно горел огонь. Иисус берёт этот образ и использует его как имя для места вечного наказания. Он не придумывает страшный образ, Он называет реальность её именем.

Огонь неугасимый означает не то, что огонь очень горячий, а то, что он никогда не прекратится. Это вечный огонь.

Марка 9:45-46 повторяют ту же мысль о ноге. Нога в библейском образном языке часто означает путь, по которому человек идёт, то есть направление его жизни. Если твой образ жизни ведёт тебя к погибели, измени его, даже если это болезненно и дорого.

Марка 9:47-48 говорят о глазе. Глаз — это то, через что входит желание. Иов сказал, что он заключил завет со своими глазами, чтобы не смотреть на то, что рождает грех. Иисус идёт ещё дальше и говорит: вырви его. Снова это не буквально, потому что слепой человек точно так же может грешить в своём сердце. Но смысл ясен: то, на что ты смотришь, формирует то, чем ты становишься, и поэтому контроль над глазами — это не мелочь, а вопрос жизни и смерти.

Стих 48 повторяет слова о черве и огне в третий раз, и это не случайно. Иисус цитирует последний стих книги пророка Исаии, где Господь говорит о судьбе тех, кто отверг Его. Червь не умирает — это образ того, что разложение продолжается вечно, что нет момента, когда мучение закончится. Это сознательное существование в вечном наказании, и Иисус говорит о нём без извинений и смягчений.

Марка 9:49. Здесь начинается самый трудный для понимания переход. Иисус говорит, что всякий огнём осолится, и эти слова вызвали много споров среди толкователей. Наиболее вероятный смысл такой: так же, как жертву в Ветхом Завете посыпали солью перед тем, как возложить её на огонь, так и каждый человек пройдёт через огонь испытания. Это испытание либо будет огнём суда для тех, кто погибает, либо огнём страданий и освящения для тех, кто принадлежит Богу. Страдание и испытание — это не случайность для ученика Христова, это часть того пути, которым Бог ведёт Своих людей к зрелости.

Марка 9:50. Соль в мире, где не было холодильников, означала прежде всего сохранение и предотвращение порчи. Она также придавала вкус и делала пищу пригодной для употребления. Иисус говорит ученикам: вы должны быть такой солью в этом мире. Но если соль потеряла свои свойства, то её невозможно исправить. Это предупреждение о том, что ученик, который перестал быть отличным от мира, перестал быть учеником в подлинном смысле. И потому последнее слово в этом отрывке — «имейте в себе соль, и мир имейте между собою» — это не просто совет о вежливости. Это призыв сохранять в себе то, что делает вас учениками Христа, и на основании этого строить единство с братьями.

Вопросы для самопроверки

Есть ли в вашей жизни что-то конкретное, что тянет вас ко греху, и что вы до сих пор не отсекли, потому что это слишком ценно или слишком привычно?

Верите ли вы в ад настолько, чтобы это меняло то, как вы живёте каждый день, и то, как вы говорите с теми, кто не знает Христа?

Откуда вы берёте силу для борьбы с грехом — из своей воли или из того, что Христос совершил для вас?