Когда знание мешает увидеть

Марк 6:1–6.

Оттуда вышел Он и пришел в Свое отечество; за Ним следовали ученики Его. 2 Когда наступила суббота, Он начал учить в синагоге; и многие слышавшие с изумлением говорили: откуда у Него это? что за премудрость дана Ему, и как такие чудеса совершаются руками Его? 3 Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? Не здесь ли, между нами, Его сестры? И соблазнялись о Нем. 4 Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и у сродников и в доме своем. 5 И не мог совершить там никакого чуда, только на немногих больных возложив руки, исцелил их. 6 И дивился неверию их; потом ходил по окрестным селениям и учил.

Этот отрывок устроен просто и ясно. Сначала Марк показывает нам, как люди слушают Иисуса и удивляются. Потом он показывает, как это удивление переходит в отвержение. Потом Иисус говорит им о том, что происходит. И наконец Марк сообщает нам о страшном итоге: чудеса там почти не совершались, потому что люди не верили. Это движение от удивления к неверию и от неверия к духовной слепоте составляет главную мысль всего отрывка.

«Откуда у Него это?» Этот вопрос сам по себе не плохой. Люди в синагоге действительно слышат что-то, что не укладывается в их обычный опыт. Иисус учит не так, как учили их книжники, которые всегда ссылались на мнение других учителей. Он говорит с властью, которая исходила из Него Самого. Это замечали везде, где Он учил, и Марк уже упоминал об этом в первой главе.

Но вопрос «откуда?» может означать два разных желания. Он может означать желание найти ответ и поверить. А может означать желание найти возражение и остаться на месте. У назарян этот вопрос означал второе, и следующий стих это показывает.

«Не плотник ли Он, сын Марии?» Это звучит как информация, но на самом деле это приговор. Они говорят это так, как будто плотник не может быть Тем, Кто говорит с такой властью. Они думают, что знают, кто такой Иисус, потому что видели, как Он строгал дерево. И это знание закрывает им глаза на то, что стоит прямо перед ними.

Обратите внимание, что они называют Его «сын Марии», а не «сын Иосифа». Скорее всего, к тому времени Иосиф уже умер. Но некоторые толкователи считают, что в этом обращении звучит насмешка или намёк на что-то сомнительное в Его происхождении. Мы не можем утверждать это с уверенностью, но само выражение необычно для того времени.

Марк упоминает братьев Иисуса по именам, и это реальные люди из реальной семьи. Иаков позднее стал руководителем церкви в Иерусалиме и написал письмо, которое мы читаем в Новом Завете. В начале служения Иисуса Его братья не верили в Него, и это говорит нам о том, что Его семья не была исключением из общего неверия Назарета.

«И соблазнялись о Нём» — это самое важное слово во всём отрывке. Они падали в ловушку, которую построили сами из своих знаний и своих ожиданий. Они ожидали, что Мессия придёт откуда-то большого и важного, а не из соседнего дома. Они ожидали, что у Него будут правильные документы и правильное происхождение. И когда Иисус не соответствовал их ожиданиям, они предпочли остаться при своих ожиданиях, а не изменить их.

«Не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своём» — Иисус говорит им пословицу, которая была известна в разных формах и в еврейской, и в греческой культуре. Но Он не просто цитирует народную мудрость, потому что Он называет Себя пророком и говорит им прямо: то, что вы делаете со Мной, люди всегда делали с теми, кого посылал к ним Бог. Это страшное слово, потому что Израиль знал, как заканчивали те, кто отвергал пророков.

«И не мог совершить там никакого чуда» — это предложение требует осторожности, потому что его легко понять неправильно. Марк не говорит, что неверие людей ограничивало силу Бога, как будто Иисус хотел совершить чудо, но у Него не получилось из-за недостатка веры в аудитории. Это противоречило бы тому, что мы знаем о природе Бога.

Правильное понимание другое. Чудеса в служении Иисуса никогда не были просто помощью страдающим людям, потому что их главная цель была другой. Они были знаками, которые указывали на Того, Кто совершает их, и они были ответом на веру тех, кто к Нему приходил. В Назарете не было веры, а значит, не было тех, кто приходил бы к Иисусу с доверием и с просьбой. Исключение составляли только «немногие больные», которых Он всё-таки исцелил, и это показывает, что Его сила никуда не делась.

Иисус не совершал чудес перед теми, кто заранее решил не верить, потому что это было бы бессмысленно. Чудо без веры только укрепляет вину человека перед Богом, потому что он видел и всё равно отказался.

«И дивился неверию их» — это поразительное место в Евангелии. Бог воплощённый удивляется. Это не значит, что Иисус не знал, что Назарет откажет Ему. Это значит, что неверие людей, которые видели Его своими глазами и слышали Его мудрость, было настолько глубоким и настолько добровольным, что даже Он, знающий сердце человека, выражает удивление перед этой духовной слепотой.

Главная мысль отрывка

Близкое знакомство с Иисусом не защищает от неверия в Него, а привычка к религии без живой веры делает сердце твёрдым и закрытым для Бога.

Вопросы к вам сегодня

Не стал ли Иисус для вас слишком привычным? Не превратился ли Он для вас в знакомую фигуру из детства или из еженедельного посещения церкви, которая перестала вас удивлять и требовать от вас чего-то?

Когда вы последний раз делали что-то потому, что доверяете Ему, а не потому, что так принято или так удобно?

Есть ли в вашей жизни область, где вы слышите Его слово, но выбираете свои привычные ожидания вместо послушания Ему?

Помните, что сила для веры и послушания приходит не от ваших собственных усилий, потому что вы не можете сами открыть своё сердце. Но Он может, и Он делает это через Своё слово и через Своего Духа. Поэтому просите Его об этом, и читайте Писание с готовностью услышать то, что оно говорит, а не то, что вы хотели бы услышать.