Иисус призывает грешников к покаянию
Евангелие от Луки 5:27–32
После сего Иисус вышел и увидел мытаря, именем Левия, сидящего у сбора пошлин, и говорит ему: следуй за Мною. 28 И он, оставив всё, встал и последовал за Ним. 29 И сделал для Него Левий в доме своем большое угощение; и там было множество мытарей и других, которые возлежали с ними. 30 Книжники же и фарисеи роптали и говорили ученикам Его: зачем вы едите и пьете с мытарями и грешниками? 31 Иисус же сказал им в ответ: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; 32 Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию.
Вопросы для подготовки почвы
- Признаёте ли вы свою нужду в Иисусе Христе как Спасителе?
- Готовы ли вы оставить то, что мешает вам следовать за Христом?
- Как вы относитесь к людям, которых окружающие считают грешными и недостойными?
- Видите ли вы в покаянии необходимый ответ на призыв Христа?
- Готовы ли вы следовать за Иисусом не только словами, но и всей своей жизнью?
Главная идея
Иисус Христос пришёл призвать грешников к покаянию, поэтому человек, признающий свою нужду в Нём, должен оставить прежнюю жизнь и следовать за Христом.
Исторический фон
События Луки 5:27–32 происходят во время служения Иисуса в Галилее. Непосредственно перед этим Лука рассказал об исцелении расслабленного, когда Иисус не только исцелил человека, но и объявил ему прощение грехов (Лк. 5:17–26). Теперь Лука показывает другой пример человека, нуждающегося прежде всего не в физическом исцелении, а в духовном спасении.
Лука называет Левия мытарем — это сборщик налогов или пошлин.
Левий сидел у места сбора пошлин, когда Иисус увидел его и призвал следовать за Собой.
Мытарей в повествовании Луки неоднократно ставят рядом с «грешниками» (Лк. 5:30; 7:34; 15:1; 18:11, 13; 19:7). Поэтому в данном отрывке обозначение Левия как мытаря имеет значение для понимания последующей реакции книжников и фарисеев.
При этом Писание не сообщает подробностей о том, каким именно образом Левий исполнял свои обязанности и был ли он лично виновен в злоупотреблениях. Поэтому утверждать, что он обязательно обманывал людей или незаконно взимал деньги, нельзя.
В этом эпизоде особенно важен контраст между Левием и религиозными руководителями. Левий, которого окружающие считали грешником, отвечает на призыв Иисуса следованием за Ним. Книжники же и фарисеи, напротив, ропщут из-за общения Иисуса с такими людьми.
Этот рассказ продолжает тему предыдущего эпизода. В Луки 5:24 Иисус показал, что Сын Человеческий имеет власть прощать грехи. В Луки 5:32 Он объясняет цель Своего служения: «Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию».
Таким образом, Лука показывает не просто социальное отношение Иисуса к отверженным людям. Он показывает Его спасительную миссию: Христос приходит к грешникам и призывает их к покаянию.
1. Иисус призывает Левия следовать за Ним — 5:27
«После сего Иисус вышел и увидел мытаря, именем Левия, сидящего у сбора пошлин, и говорит ему: следуй за Мною».
Лука начинает рассказ словами «После сего», связывая это событие с предыдущим повествованием. Иисус, только что показавший Свою власть прощать грехи, теперь обращается к человеку, которого окружающие считали грешником.
Особенно важно, что Иисус Сам увидел Левия. Инициатива принадлежит Христу. Левий не описан как человек, который сначала исправил свою жизнь, а затем пришёл к Иисусу. Наоборот, Иисус обращается к нему непосредственно там, где он находится.
В данном контексте Лука просто сообщает, что Иисус увидел Левия.
Затем Иисус говорит:
«Следуй за Мною».
Это не просто предложение провести некоторое время рядом с Иисусом. В контексте последующего стиха призыв означает стать Его последователем.
Важно заметить, что Иисус не объясняет Левию подробно, что его ожидает. Он просто призывает:
«Следуй за Мною».
А следующий стих показывает ответ Левия.
Христос не просто предлагает человеку узнать о Нём больше. Его призыв требует ответа. Евангелие призывает нас не только признать существование Иисуса, но обратиться к Нему и следовать за Ним.
Мы не должны ждать, пока сначала сами сделаем себя достойными Христа. Левий был призван в том состоянии, в котором его нашёл Иисус. Но призыв Христа не оставил его таким, каким он был.
Христос призывает грешника прийти к Нему и начать следовать за Ним.
2. Левий оставляет всё и следует за Иисусом — 5:28
«И он, оставив всё, встал и последовал за Ним».
Ответ Левия на призыв Иисуса был немедленным и конкретным. Лука не сообщает о длительных колебаниях или попытке сохранить прежнюю жизнь и одновременно стать учеником. Он говорит: «оставив всё, встал и последовал за Ним».
При этом нельзя утверждать, что Левий буквально раздал всё своё имущество или оставил абсолютно все свои земные отношения. Сам текст этого не сообщает. Уже в следующем стихе он находится «в доме своем» и устраивает большое угощение. Поэтому главный акцент находится не на физическом отказе от каждого принадлежащего ему предмета, а на том, что Левий оставил прежний путь жизни и подчинился призыву Христа.
Особенно важно, что Лука использует здесь выражение, похожее на описание призвания первых учеников. В Луки 5:11 о Петре, Иакове и Иоанне также сказано, что они, «оставив всё, последовали за Ним». Таким образом, Левий представлен как настоящий последователь Иисуса, подобно тем ученикам, которых Христос призвал ранее.
Левий не просто услышал слова Иисуса. Он встал и последовал за Ним. Его вера выразилась в конкретном ответе на призыв Христа.
Истинное следование за Христом не ограничивается согласием с определёнными истинами о Нём. Призыв Иисуса требует послушания. Если Христос действительно является нашим Господом, наша вера должна проявляться в том, что мы оставляем греховный путь и строим свою жизнь вокруг Него.
Следовать за Христом означает поставить Его выше прежней жизни и быть готовыми оставить всё, что противоречит Его воле.
3. Левий устраивает большое угощение для Иисуса — 5:29
«И сделал для Него Левий в доме своем большое угощение; и там было множество мытарей и других, которые возлежали с ними».
После того как Левий последовал за Иисусом, он устраивает в своём доме большое угощение. Лука специально подчёркивает, что это было «для Него», то есть для Иисуса.
Здесь мы видим непосредственное изменение в жизни Левия. В стихе 28 он оставляет прежнюю жизнь и следует за Иисусом, а в стихе 29 его дом становится местом, где Иисус находится среди множества людей.
Лука сообщает:
«там было множество мытарей и других».
Это естественно объясняется тем, что Левий сам принадлежал к кругу мытарей. Теперь люди из его прежнего окружения находятся рядом с Иисусом.
Однако необходимо осторожно относиться к утверждению, что Левий специально устроил пир с целью евангелизации. Такое понимание хорошо согласуется с общей ситуацией рассказа, но Лука прямо этого не говорит. Текст говорит о том, что Левий устроил большое угощение для Иисуса и что там присутствовало множество мытарей и других людей.
Главным лицом этого собрания остаётся Христос.
Левий не просто получил благословение для себя. Его жизнь теперь связана с Иисусом, и люди из его окружения оказываются рядом с Христом.
Когда человек действительно начинает следовать за Христом, его новая жизнь должна становиться заметной окружающим. Мы не должны скрывать Христа от людей, среди которых живём и работаем.
При этом наша задача не в том, чтобы просто находиться рядом с неверующими людьми, а в том, чтобы вести их к Христу и свидетельствовать им о Нём.
Левий после призыва Иисуса не вернулся к прежней жизни так, будто ничего не произошло. Его дом оказался местом, где люди встретились с Иисусом.
Получив милость Христа, мы должны стремиться к тому, чтобы и другие люди услышали о Нём.
4. Книжники и фарисеи ропщут из-за общения Иисуса с грешниками — 5:30
«Книжники же и фарисеи роптали и говорили ученикам Его: зачем вы едите и пьете с мытарями и грешниками?»
Реакция книжников и фарисеев резко отличается от реакции Левия.
Левий услышал призыв Иисуса и последовал за Ним.
Книжники и фарисеи увидели происходящее и начали роптать.
Они обращаются не к Иисусу, а к Его ученикам:
«зачем вы едите и пьете с мытарями и грешниками?»
Их проблема заключалась не в том, что они не видели, кто такие эти люди. Они как раз очень ясно разделяли людей на тех, кого считали религиозно приемлемыми, и тех, кого считали грешниками.
Именно поэтому их вопрос становится ключом к пониманию следующего ответа Иисуса.
«Мытарями и грешниками»
Лука объединяет здесь две категории:
мытарей и грешников.
Сам Левий является мытарем, а присутствующие вместе с ним люди названы также «грешниками».
Важно понимать: это не означает, что слово «грешники» относится только к людям, совершившим какие-то конкретные преступления. В контексте это обозначение людей, которых религиозные руководители считали морально и религиозно неприемлемыми.
Фарисеи считали общение Иисуса с такими людьми проблемой.
Но Иисус не отрицает, что эти люди являются грешниками. Он объясняет, почему именно к таким людям Он пришёл.
Это очень важный момент.
Иисус не говорит:
«Вы ошибаетесь, эти люди вовсе не грешники».
Он говорит:
«не здоровые имеют нужду во враче, но больные».
То есть Он принимает определение ситуации, но меняет отношение к ней.
Фарисеи видят грешников и спрашивают:
«Зачем Иисус находится с ними?»
Иисус видит грешников и говорит:
«Именно они нуждаются во Мне».
Мы должны остерегаться отношения, при котором грех другого человека вызывает в нас только осуждение и желание держаться от него подальше.
Христианин не должен одобрять грех. Но он также не должен забывать, что Евангелие предназначено для грешников.
Мы сами пришли ко Христу не потому, что были достойными, а потому, что нуждались в Нём.
Поэтому мы должны относиться к грешникам не с гордостью и презрением, а с желанием привести их к Христу и призвать к покаянию.
5. Иисус объясняет, почему Он общается с грешниками — 5:31
«Иисус же сказал им в ответ: не здоровые имеют нужду во враче, но больные».
Иисус отвечает на вопрос книжников и фарисеев простым образом из повседневной жизни. Здоровый человек не ищет врача, потому что не считает себя больным. Врач нужен тому, кто осознаёт свою болезнь и нуждается в помощи.
В контексте Иисус использует физическую болезнь как образ духовного состояния человека. Он говорит не о том, что одни люди действительно безгрешны, а другие являются грешниками. Его слова направлены на то, чтобы показать необходимость осознания своей духовной нужды.
Если человек не признаёт себя больным, он не будет обращаться к врачу. Подобным образом человек, который не признаёт себя грешником, не будет видеть необходимости в покаянии и Спасителе.
Именно поэтому Иисус находится среди мытарей и грешников. Он пришёл не потому, что одобряет их греховную жизнь, а потому, что они нуждаются в духовном исцелении и спасении.
Здесь особенно хорошо видна связь с предыдущим отрывком. В Луки 5:17–26 Иисус показал Свою власть прощать грехи расслабленному. Теперь Он объясняет, почему обращается к грешникам: они нуждаются в Нём так же, как больной нуждается во враче.
Наша главная проблема начинается тогда, когда мы перестаём видеть собственную греховность и начинаем сравнивать себя с другими людьми. Пока человек считает себя достаточно хорошим, он не будет искать Божьего прощения.
Поэтому необходимо честно признавать свою духовную нужду перед Христом. Только тот, кто признаёт себя духовно больным грешником, по-настоящему понимает, насколько ему необходим Христос.
6. Иисус пришёл призвать грешников к покаянию — 5:32
«Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию».
Эти слова являются кульминацией всего рассказа. Иисус Сам объясняет цель происходящего и говорит, почему Он находится среди мытарей и грешников.
Особенно важно выражение:
«Я пришел».
Иисус говорит о Своём приходе как о событии, которое связано с продолжающейся целью Его служения.
Он пришёл «призвать».
Иисус не просто проводит время среди грешников. Он призывает их.
Но призывает не просто к общению, улучшению поведения или религиозности.
Он говорит:
«к покаянию».
Покаяние это не просто сожаление о совершённых поступках, а обращение человека от греха к Богу, то есть разворот на 180 градусов от греха к Богу.
Поэтому очень важно сохранить весь смысл слов Иисуса:
«Я пришел призвать… грешников к покаянию».
Христос принимает грешников не для того, чтобы оставить их в их грехе. Он обращается к ним с призывом измениться и обратиться к Богу.
«Не праведников, а грешников»
На первый взгляд может показаться, что Иисус говорит о двух реально существующих категориях людей:
- одни действительно праведны;
- другие действительно грешники.
Однако такое понимание противоречило бы общему учению Писания о греховности человека (Рим. 3:10–23).
Поэтому в данном контексте слова «праведники» следует понимать в соответствии с ситуацией. Иисус обращается к религиозным людям, которые считали себя достаточно праведными и потому не признавали своей нужды в покаянии.
Именно поэтому образ врача так хорошо подходит к ситуации.
Тот, кто считает себя здоровым, не ищет врача. Тот, кто признаёт свою болезнь, понимает свою нужду в нём.
Так и здесь: проблема книжников и фарисеев заключалась не в том, что они были менее грешными, чем мытари. Их проблема состояла в том, что они не признавали своей нужды в покаянии.
Это не означает, что Иисус одобрял их грех. Напротив, сам смысл Его слов показывает необходимость покаяния.
Нам недостаточно считать себя хорошими людьми, сравнивая себя с теми, кто живёт хуже нас. Каждый человек нуждается в покаянии и Божьем прощении.
Поэтому правильный вопрос заключается не в том:
«Насколько я лучше других?»
а в том:
«Признаю ли я свой грех и прихожу ли ко Христу с покаянием?»
Итак, весь отрывок показывает последовательность, которую нельзя разделить.
Иисус говорит Левию:
«Следуй за Мною».
Левий:
«оставив всё, встал и последовал за Ним».
Затем Иисус говорит о Своей миссии:
«Я пришел призвать… грешников к покаянию».
Таким образом, покаяние в этом рассказе не является отвлечённым религиозным понятием. Оно связано с реальным изменением направления жизни.
Левий не просто согласился с Иисусом умом. Он оставил прежнюю жизнь и последовал за Христом.
При этом нельзя утверждать, что каждый случай обращения к Богу должен выглядеть внешне точно так же, как призвание Левия. Писание не устанавливает здесь универсального требования каждому верующему оставить конкретную профессию, дом или имущество.
Но принцип текста ясен:
призыв Христа требует ответа и приводит человека к изменению жизни.
Мы не должны воспринимать призыв к покаянию как приглашение просто добавить христианство к уже существующей жизни.
Христос призывает нас следовать за Ним. Поэтому покаяние должно выражаться не только в сожалении о прошлом, но и в изменении направления жизни.
Если мы действительно пришли ко Христу, наша жизнь должна всё больше подчиняться Ему.
Заключение
Луки 5:27–32 показывает нам Левия — человека, которого окружающие считали грешником, но которого Иисус призвал следовать за Собой.
Левий не отверг этот призыв. Он оставил всё, встал и последовал за Иисусом. Затем он устроил большое угощение, и множество мытарей и других людей оказались рядом с Христом.
Книжники и фарисеи увидели в этом проблему. Они не понимали, почему Иисус общается с такими людьми. Но Христос объяснил:
«Не здоровые имеют нужду во враче, но больные».
А затем Он открыл цель Своего служения:
«Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию».
Поэтому главный вопрос этого текста заключается не в том, достойны ли мы Христа. Мы приходим к Нему именно потому, что нуждаемся в Нём.
Левий был призван не после того, как стал достойным, а когда Иисус пришёл к нему. Но призыв Христа изменил его жизнь.
Иисус Христос пришёл призвать грешников к покаянию. Поэтому мы должны не оправдывать свой грех и не сравнивать себя с другими людьми, а признать свою нужду во Христе, оставить греховный путь и следовать за Ним.