Евангелие от Луки 5:17–20

В один день, когда Он учил, и сидели тут фарисеи и законоучители, пришедшие из всех мест Галилеи и Иудеи и из Иерусалима, и сила Господня являлась в исцелении больных; 18 вот, принесли некоторые на постели человека, который был расслаблен, и старались внести его в дом и положить перед Иисусом; 19 и, не найдя, где пронести его за многолюдством, влезли на верх дома и сквозь кровлю спустили его с постелью на средину пред Иисуса. 20 И Он, видя веру их, сказал человеку тому: прощаются тебе грехи твои.

Вопросы для подготовки сердца

1. Осознаёте ли вы, что самая большая нужда человека — это прощение грехов?
2. Приводите ли вы других людей ко Христу так же настойчиво, как это сделали друзья расслабленного?
3. Доверяете ли вы Христу даже тогда, когда Он действует не так, как вы ожидаете?
4. Радуетесь ли вы прощению грехов больше, чем временным земным благословениям?

Главная идея текста

Иисус Христос видит главную нужду человека и по Своей божественной власти прощает грехи каждому, кто приходит к Нему с верой.

Исторический фон

После очищения прокажённого (Лк. 5:12–16) Лука продолжает раскрывать власть Иисуса Христа. Однако теперь внимание читателя постепенно переносится от власти над болезнями к власти, принадлежащей одному Богу, — власти прощать грехи.

До этого момента в Евангелии Лука уже показал, что Христос имеет власть над бесами (Лк. 4:31–37), болезнями (Лк. 4:38–41; 5:12–15), природой (Лк. 5:1–11). Теперь начинается новый этап повествования. Впервые религиозные руководители открыто становятся свидетелями служения Иисуса, и именно здесь зарождается конфликт, который будет усиливаться на протяжении всего Евангелия.

Лука пишет:

«…сидели тут фарисеи и законоучители, пришедшие из всех мест Галилеи и Иудеи и из Иерусалима» (ст. 17).

Евангелист специально подчёркивает широкое представительство религиозных лидеров. Они прибыли не из одного города, а из разных областей Израиля. Особенно примечательно упоминание Иерусалима — религиозного центра страны. Лука не сообщает, были ли они направлены официально исследовать деятельность Иисуса или пришли по собственной инициативе. Писание этого не говорит, поэтому делать более определённые выводы нельзя.

Их присутствие показывает, что служение Иисуса уже стало предметом пристального внимания духовных руководителей народа.

В конце стиха Лука добавляет важную деталь:

«…сила Господня являлась в исцелении больных».

Выражение «сила Господня» указывает, что через служение Иисуса ясно проявлялось действие Божьей силы. Лука не противопоставляет силу Отца и силу Сына. Напротив, во всём своём Евангелии он показывает совершенное единство Сына с Отцом и свидетельствует, что служение Иисуса совершается согласно Божьему замыслу.

Этот стих служит вступлением ко всему последующему рассказу. Лука заранее напоминает читателю, что перед ним находится не обычный учитель Израиля. Тот, Кто исцеляет больных Божьей силой, сейчас сделает ещё более удивительное заявление — объявит человеку прощение грехов.

Иисус отвечает на веру, преодолевающую препятствия

(Лк. 5:18–19)

18«Вот, принесли некоторые на постели человека, который был расслаблен, и старались внести его в дом и положить перед Иисусом;

19и, не найдя, где пронести его за многолюдством, влезли на верх дома и сквозь кровлю спустили его с постелью на средину пред Иисуса».

После описания многочисленных учителей закона Лука неожиданно переводит внимание читателя на небольшую группу людей, несущих расслабленного.

О человеке сообщается немного, Лука называет его «расслабленным», это слово обозначает человека, поражённого параличом или тяжёлой утратой способности двигаться. Таким образом, Лука описывает человека, который не мог самостоятельно прийти к Иисусу.

Особое внимание евангелист уделяет не самому больному, а действиям тех, кто был рядом с ним.

Он пишет:

«…старались внести его…»

Употреблённый глагол показывает настойчивые попытки попасть внутрь дома. Однако этому препятствует огромное количество людей.

Лука подчёркивает:

«…не найдя, где пронести его за многолюдством…»

Причиной была именно толпа. Евангелист ничего не говорит о размерах дома, реакции присутствующих или о том, пытался ли кто-нибудь уступить место.

Тогда друзья принимают необычное решение.

Они поднимаются на крышу и спускают расслабленного прямо перед Иисусом.

Дома в Палестине нередко имели плоскую крышу, на которую вела наружная лестница. Такая крыша могла использоваться как дополнительное жилое пространство (ср. Втор. 22:8; Деян. 10:9). Лука не описывает устройство кровли подробно, поскольку его внимание сосредоточено не на архитектуре дома, а на настойчивости этих людей.

Главная мысль этого эпизода заключается не в необычном способе проникновения в дом, а в том, что никакие препятствия не остановили людей, которые были убеждены: только Иисус может помочь их другу.

В следующей части Лука покажет, что Христос увидел не только расслабленного, но и веру тех, кто привёл его к Нему.

Иисус открывает главную нужду человека

(Лк. 5:20)

20 «И Он, видя веру их, сказал человеку тому: прощаются тебе грехи твои».

После настойчивых действий друзей Лука переводит внимание читателя на реакцию Иисуса. Все ожидали исцеления расслабленного, однако Христос прежде говорит совсем не о болезни.

Евангелист пишет:

«И Он, видя веру их…»

Лука не объясняет подробно, каким образом Иисус увидел их веру. Однако из самого повествования ясно, что вера проявилась в их поступках. Они преодолели все препятствия, чтобы привести расслабленного ко Христу. Их действия стали видимым выражением доверия Иисусу.

В данном контексте Лука говорит не просто о внутреннем убеждении, а о вере, которая проявилась в конкретных действиях. Люди были убеждены, что единственная надежда для их друга находится во Христе.

Следует обратить внимание, что Иисус говорит: «видя веру их». Местоимение стоит во множественном числе. Текст прямо говорит о вере людей, которые принесли расслабленного. При этом Лука не утверждает, что сам расслабленный не имел веры. Он просто не делает её предметом своего повествования. Поэтому любые категоричные выводы о духовном состоянии расслабленного выходили бы за пределы текста.

После этого Иисус неожиданно обращается к больному:

«Прощаются тебе грехи твои».

Именно здесь рассказ принимает совершенно неожиданное направление.

Все присутствующие ожидали исцеления. Расслабленный был принесён именно потому, что не мог ходить. Однако Христос сначала говорит не о теле человека, а о его отношениях с Богом.

Это показывает, что Иисус видит человека глубже, чем окружающие. Люди видели болезнь, а Христос увидел главную нужду человека.

В Новом Завете, когда речь идёт о грехах, он обозначает освобождение человека от вины перед Богом.

Особенно важно отметить, что в греческом тексте употреблена форма, которая подчёркивает совершившееся действие: человеку объявляется прощение его грехов.

Следует также обратить внимание на то, чего Лука не говорит.

Евангелист нигде не утверждает, что болезнь расслабленного была непосредственным следствием какого-либо конкретного греха. В Писании действительно встречаются случаи, когда страдание связано с грехом (например, 2 Цар. 12:13–18; 1 Кор. 11:29–30). Однако столь же ясно Писание показывает, что далеко не всякая болезнь является наказанием за личный грех (см. Иов; Ин. 9:1–3).

Поэтому делать вывод, будто расслабленный заболел именно из-за какого-то совершённого им греха, на основании этого текста невозможно.

Почему же Иисус сначала говорит о прощении?

Ближайший контекст помогает увидеть ответ.

Лука постепенно раскрывает личность Христа. До этого Иисус проявил власть над природой, бесами и болезнями. Теперь Он делает нечто большее — объявляет человеку прощение грехов. Именно это заявление вызовет возмущение книжников и фарисеев в следующих стихах (Лк. 5:21), потому что, согласно ветхозаветному откровению, окончательно прощать грехи может только Бог (Ис. 43:25; Пс. 102:3).

Таким образом, внимание Луки сосредоточено не столько на расслабленном, сколько на личности Иисуса. Через эти слова Христос начинает открывать Свою божественную власть.

Богословский вывод

Лука показывает, что Иисус всегда видит самую глубокую нужду человека.

Болезнь была очевидной проблемой расслабленного, но ещё большей нуждой было прощение грехов. Христос приходит не только облегчить земные страдания человека, но прежде всего примирить его с Богом.

Кроме того, этот рассказ вновь подчёркивает, что истинная вера не остаётся невидимой. Она выражается в доверии Христу и побуждает человека искать Его, несмотря на любые препятствия.

Практическое применение

Этот рассказ побуждает каждого из нас проверить своё сердце.

Во-первых, ценим ли мы прощение грехов больше любых земных благословений? Очень часто наши молитвы сосредоточены на здоровье, работе, семейных обстоятельствах или материальных нуждах. Всё это важно, и Господь призывает приносить Ему свои заботы. Но никакое временное благословение не может сравниться с прощением грехов и примирением с Богом. Именно это является величайшим даром Евангелия.

Во-вторых, похожа ли наша вера на веру друзей расслабленного? Они не ограничились сочувствием, а сделали всё возможное, чтобы привести человека ко Христу. Сегодня мы не можем буквально принести людей к Иисусу, но можем делать это через молитву, благовестие, заботу и верное свидетельство своей жизнью.

В-третьих, готовы ли мы доверять Христу даже тогда, когда Он отвечает не так, как мы ожидали? Друзья ожидали исцеления, а первым услышали слова о прощении. Господь всегда знает, в чём человек нуждается больше всего. Его ответы могут отличаться от наших ожиданий, но они всегда соответствуют Его совершенной мудрости.

Заключение

Итак, в данном тексте Лука раскрывает перед нами славу Иисуса Христа.

Когда расслабленного принесли к Господу, все ожидали увидеть ещё одно чудо исцеления. Однако Христос показал, что существует проблема гораздо серьёзнее любой болезни. Прежде чем исцелить тело человека, Он обратился к его главной нужде — прощению грехов.

Тем самым Лука постепенно подводит нас к пониманию личности Иисуса. Тот, Кто обладает властью над болезнями, обладает и властью, принадлежащей одному Богу, — властью прощать грехи. Именно эта истина станет главным предметом дальнейшего разговора с книжниками и фарисеями.

Итак, Лука показывает, что Иисус Христос видит самую глубокую нужду человека и по Своей божественной власти дарует прощение грехов каждому, кто приходит к Нему с верой.