Царствие Божие растёт не нашими силами

Марк 4:26–34.

И сказал: Царствие Божие подобно тому, как если человек бросит семя в землю, 27 и спит, и встает ночью и днем; и как семя всходит и растет, не знает он, 28 ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе. 29 Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва. 30 И сказал: чему уподобим Царствие Божие? или какою притчею изобразим его? 31 Оно — как зерно горчичное, которое, когда сеется в землю, есть меньше всех семян на земле; 32 а когда посеяно, всходит и становится больше всех злаков, и пускает большие ветви, так что под тенью его могут укрываться птицы небесные. 33 И таковыми многими притчами проповедывал им слово, сколько они могли слышать. 34 Без притчи же не говорил им, а ученикам наедине изъяснял все.

Четвёртая глава Евангелия от Марка собирает вместе несколько притч, и все они об одном и том же. Они объясняют, что такое Царствие Божие и как оно приходит в мир. Иисус уже рассказал о сеятеле и о светильнике, и теперь Он продолжает ту же мысль двумя короткими, но очень точными образами.

Нужно понять, почему Иисус вообще говорит притчами. Стихи 33 и 34 прямо объясняют это. Иисус говорил людям столько, сколько они могли услышать, и Он выбирал для этого притчи, потому что через простой образ из жизни истина входит в ум легче, чем через богословское рассуждение. Но ученикам наедине Он объяснял всё, потому что им было дано понять тайны Царствия. Это различие важно, и мы ещё вернёмся к нему.

Первая притча: семя растёт само (стихи 26–29)

Иисус говорит, что Царствие Божие похоже на то, как человек бросает семя в землю и потом живёт своей обычной жизнью. Он спит ночью и встаёт днём, и при этом семя всходит и растёт, хотя человек не понимает, как именно это происходит.

Греческое слово, которое стоит за русским «сама собою», это automatē (автоматически), и оно означает, что земля производит плод сама, без того, чтобы человек прикладывал к этому какие-то усилия. Сначала появляется зелёный росток, потом формируется колос, потом зерно наполняет колос до краёв. И когда плод созрел, человек посылает серп, потому что пришло время жатвы.

Что здесь главное? Главное то, что рост происходит не по силе и не по уму человека. Человек сеет, и это его дело. Но всё, что происходит после, это дело Бога. Сеятель не может заставить семя прорасти. Он не может ускорить рост. Он может только ждать и доверять тому, что Бог вложил в семя способность давать жизнь.

Это прямо перекликается с тем, что Павел напишет позже в Первом послании к Коринфянам, в шестой стихе третьей главы, где он скажет, что он сажал, Аполлос поливал, но Бог давал рост. Служители сеют слово и поливают молитвой и наставлением, но только Бог даёт новое рождение и производит плод в человеке.

Это очень важно понять, потому что иначе пастор или учитель начинает думать, что рост общины зависит от его методов, от его харизмы или от его программ. А бабушка начинает думать, что её молитва за внука ничего не значит, если она не видит быстрого результата. Но притча говорит другое. Она говорит, что рост Царствия Божия это тайна, которая находится в руках Бога, а не в руках человека.

И при этом жатва обязательно придёт. Когда плод созреет, немедленно приходит серп. Конец истории не открытый, и он не случайный. Бог знает, когда посылать серп, и Он пошлёт его в своё время.

Вторая притча: горчичное зерно (стихи 30–32)

Иисус задаёт вопрос почти риторически: чему мы уподобим Царствие Божие и какой образ лучше всего покажет, что это такое? И сам же отвечает: оно похоже на горчичное зерно.

Горчичное зерно было в Палестине первого века хорошо известным примером чего-то очень маленького. Иисус говорит, что когда оно сеется в землю, оно меньше всех семян на земле, но когда вырастает, то становится больше всех огородных растений и пускает такие большие ветви, что птицы могут укрываться под ними в тени.

Здесь важно не искать в этой притче больше того, что в ней есть. Главная мысль одна и она очень простая. Царствие Божие начинается с чего-то ничтожно малого, но Бог приводит его к огромному результату.

Когда Иисус говорил эти слова, Его слушали несколько десятков людей у берега Галилейского озера. Со стороны это выглядело совсем не как начало чего-то великого. Это выглядело как маленькая группа вокруг бездомного проповедника из Назарета, которому не доверяют ни религиозные вожди, ни политическая власть. Но именно это маленькое зерно стало тем, что сегодня охватывает миллионы людей из всех народов и языков.

И эта притча предупреждает нас от одной очень распространённой ошибки. Мы склонны оценивать дело Бога по тому, насколько оно выглядит внушительно сейчас. Маленькая церковь в трудном городе, молитва одной верующей женщины за свою семью, один юноша, который читает Библию и не знает ещё, во что это выльется, это всё может казаться нам незначительным. Но Бог работает через малое, и Он не стеснён нашими ожиданиями.

Главная мысль обеих притч

Царствие Божие растёт не потому, что люди умны, сильны или многочисленны, а потому что Бог Сам производит рост через слово, которое Он посеял в мир через Своего Сына.

Это означает, что наше дело — это верно сеять это слово и доверять Богу результат.

Стихи 33–34: почему притчи

Марк заканчивает этот раздел важным наблюдением. Иисус говорил людям притчами сколько они могли слышать и понимать, и без притчи Он не говорил им ничего. Но ученикам Он объяснял всё наедине.

Это не означает, что Иисус скрывал истину злонамеренно. Это означает, что истина Царствия открывается только тем, кому Бог открывает её. Народ слышал притчи и мог задуматься. Но понять внутренний смысл можно было только если сердце было открыто. Ученики получали объяснение, потому что они следовали за Иисусом и хотели знать, что стоит за словами.

Это перекликается с тем, что Иисус говорит чуть раньше, в одиннадцатом стихе той же главы, где Он объясняет, что тайны Царствия даются ученикам, а тем, кто снаружи, всё говорится в притчах.

Вопросы для размышления и молитвы

Не полагаешься ли ты на свои методы и усилия больше, чем на силу слова Бога и действие Его Духа?

Не отчаиваешься ли ты, когда твоё свидетельство или молитва кажутся тебе безрезультатными?

Есть ли в твоей жизни кто-то, за кого ты перестал молиться, потому что решил, что это бесполезно? Эта притча говорит тебе: возвращайся к молитве и продолжай сеять.

И последнее. Если ты сам ещё не в Царствии Бога, то знай, что Он приглашает тебя. Слово о Христе это то самое семя, и оно сейчас перед тобой. Откликнись на него верой и покаянием, и Бог Сам сделает в тебе то, что ты не можешь сделать сам.