Царь на кресте

Матфея 27:27-44

Тогда воины правителя, взяв Иисуса в преторию, собрали на Него весь полк 28 и, раздев Его, надели на Него багряницу; 29 и, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову и дали Ему в правую руку трость; и, становясь пред Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: радуйся, Царь Иудейский! 30 и плевали на Него и, взяв трость, били Его по голове. 31 И когда насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, и одели Его в одежды Его, и повели Его на распятие. 32 Выходя, они встретили одного Киринеянина, по имени Симона; сего заставили нести крест Его. 33 И, придя на место, называемое Голгофа, что значит: Лобное место, 34 дали Ему пить уксуса, смешанного с желчью; и, отведав, не хотел пить. 35 Распявшие же Его делили одежды его, бросая жребий; 36 и, сидя, стерегли Его там; 37 и поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: Сей есть Иисус, Царь Иудейский. 38 Тогда распяты с Ним два разбойника: один по правую сторону, а другой по левую. 39 Проходящие же злословили Его, кивая головами своими 40 и говоря: Разрушающий храм и в три дня Созидающий! спаси Себя Самого; если Ты Сын Божий, сойди с креста. 41 Подобно и первосвященники с книжниками и старейшинами и фарисеями, насмехаясь, говорили: 42 других спасал, а Себя Самого не может спасти; если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него; 43 уповал на Бога; пусть теперь избавит Его, если Он угоден Ему. Ибо Он сказал: Я Божий Сын. 44 Также и разбойники, распятые с Ним, поносили Его.

Матфей написал этот отрывок, чтобы показать одну главную истину. Иисус есть истинный Царь, и Он добровольно принял позор и страдания, чтобы спасти Свой народ. Весь отрывок от начала до конца пропитан царской темой, но эта тема вывернута наизнанку, потому что мир видит здесь поражение, а Бог совершает здесь победу.

Матфей строит этот текст как нарастание позора. Сначала солдаты издеваются над Иисусом в претории, потом Его ведут на Голгофу и распинают, а потом три группы людей по очереди насмехаются над Ним на кресте. Каждый новый шаг добавляет унижение, но при этом каждый шаг невольно провозглашает истину о том, Кто висит на этом кресте.

Солдаты собрали целый полк, то есть от четырехсот до шестисот человек, и устроили жестокую пародию на царское чествование. Они надели на Иисуса багряницу, то есть красный военный плащ, который напоминал царскую мантию. Они сплели венец из терна и поставили его на голову вместо короны. Они вложили Ему в руку трость вместо скипетра. И они становились на колени, как перед царем, но при этом плевали Ему в лицо и били Его тростью по голове. Слово, которое Матфей использует для насмешки, означает «играть с кем-то как с игрушкой», и это показывает глубину их презрения. Но вот что поразительно. Все, что они делали в насмешку, было правдой. Иисус действительно Царь, и багряница, и венец, и поклонение принадлежат Ему по праву. Мир не узнал своего Царя, потому что Царь пришел не властвовать, а умереть.

Терновый венец имеет особое значение, потому что терние появилось в мире как следствие проклятия после грехопадения Адама. Бог сказал земле, что она произрастит терние и волчцы, как записано в Бытии 3:18. И вот теперь Христос берет это проклятие на Свою голову, потому что Он пришел понести проклятие вместо нас, как потом напишет Павел в Послании к Галатам 3:13.

Матфей отмечает, что солдаты заставили Симона из Кирены нести крест, и это значит, что тело Иисуса было уже настолько истерзано бичеванием, что Он физически не мог нести перекладину. На Голгофе Ему предложили питье из уксуса с горькой примесью, которое служило грубым обезболивающим, но Иисус отказался пить. Он отказался, потому что хотел принять всю полноту страдания в полном сознании. Его жертва была добровольной и осознанной от первой секунды до последней.

Матфей записал, что солдаты делили Его одежды и бросали жребий, и этими словами он указывает читателю на Псалом 21:19, где Давид пророчески написал, что именно так поступят с Мессией. Надпись над крестом гласила «Сей есть Иисус, Царь Иудейский», и Пилат поставил её как обвинение, но Бог обратил её в провозглашение истины.

Прохожие повторяли искаженные слова Иисуса о храме и требовали, чтобы Он сошел с креста, если Он Сын Божий. Первосвященники и книжники насмехались и говорили, что Он спасал других, а Себя спасти не может. И даже разбойники поносили Его. Но в словах врагов скрыта глубочайшая истина Евангелия. Они сказали правду, которую сами не понимали. Иисус действительно не мог спасти Себя и одновременно спасти других, потому что Божий план требовал именно этого. Он остался на кресте не потому, что не имел силы сойти, а потому что любовь к грешникам и послушание Отцу держали Его крепче любых гвоздей. Если бы Он сошел с креста, то ни один грешник не получил бы прощения.

Слова первосвященников «уповал на Бога, пусть теперь избавит Его» почти дословно повторяют Псалом 21:9, и Матфей хочет, чтобы читатель это увидел. Враги Христа исполняли пророчество, даже не подозревая об этом, и это показывает, что Бог полностью управлял каждым событием этого дня.

Иисус Христос есть истинный Царь, Который принял крайнее унижение добровольно, чтобы понести наказание за грех вместо Своего народа, и ни одна деталь Его страданий не вышла за пределы Божьего замысла.

Практические уроки:

1. Когда ты видишь, как мир презирает Христа и Его Евангелие, не удивляйся и не отступай, потому что мир не узнал своего Царя даже когда стоял прямо перед Ним, и мир не узнает Его и сегодня, но это не отменяет Его царской власти над всем.
2. Если ты когда-нибудь подумаешь, что твой грех слишком велик для прощения, вспомни, что Христос отказался сойти с креста именно ради таких грешников, как ты, и Его решение остаться на кресте доказывает, что Божья любовь сильнее любого твоего греха.
3. Не строй свою веру на чудесах и знамениях, потому что толпа требовала от Иисуса чуда, чтобы поверить, но истинная вера доверяет Божьему Слову, а не зрелищам, и ты призван верить Христу на основании того, что Бог открыл в Писании.
4. Помни, что послушание Богу иногда выглядит как поражение в глазах мира, но Христос показал на кресте, что самое великое послушание Отцу привело к самой великой победе над грехом и смертью, и поэтому ты можешь доверять Богу даже тогда, когда твой путь послушания кажется безнадежным.