Царь на кресте
Марка 15:20-32
Когда же насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, одели Его в собственные одежды Его и повели Его, чтобы распять Его. 21 И заставили проходящего некоего Киринеянина Симона, отца Александрова и Руфова, идущего с поля, нести крест Его. 22 И привели Его на место Голгофу, что значит: Лобное место. 23 И давали Ему пить вино со смирною; но Он не принял. 24 Распявшие Его делили одежды Его, бросая жребий, кому что взять. 25 Был час третий, и распяли Его. 26 И была надпись вины Его: Царь Иудейский. 27 С Ним распяли двух разбойников, одного по правую, а другого по левую сторону Его. 28 И сбылось слово Писания: и к злодеям причтен. 29 Проходящие злословили Его, кивая головами своими и говоря: э! разрушающий храм, и в три дня созидающий! 30 спаси Себя Самого и сойди со креста. 31 Подобно и первосвященники с книжниками, насмехаясь, говорили друг другу: других спасал, а Себя не может спасти. 32 Христос, Царь Израилев, пусть сойдет теперь с креста, чтобы мы видели, и уверуем. И распятые с Ним поносили Его.
Введение и место отрывка в Евангелии от Марка
Мы находимся в самой важной части Евангелия от Марка. Начиная с 14 главы Марк подробно показывает последние часы земной жизни Иисуса Христа. Только что Пилат уступил давлению толпы и предал Иисуса на распятие. После этого римские воины подвергли Его жестокому унижению и насмешкам. Они издевались над Ним как над Царём, хотя именно Царём Он и является.
Теперь Марк переводит нас от претории к Голгофе. Перед нами уже не подготовка к казни, а само распятие. Однако Марк не просто рассказывает о том, как умер Иисус. Он показывает, что на кресте исполняется Божий план спасения. Люди отвергают своего Мессию, а Бог через это совершает искупление грешников.
Для первых читателей Марка этот текст был особенно важен. Многие из них переживали гонения и страдания. Им нужно было понять, что их Господь победил не через земную силу, а через крест. Тот, Кто выглядел побеждённым, на самом деле совершал величайшую победу в истории.
Структура текста
Марк строит повествование в несколько последовательных этапов.
- Иисуса ведут на место распятия и готовят к казни. Стихи 20–23.
- Иисуса распинают и исполняются пророчества Писания. Стихи 24–28.
- Все окружающие отвергают и унижают Его. Стихи 29–32.
Через всю сцену проходит одна мысль. Люди считают Иисуса ложным Царём и беспомощным неудачником. Но именно на кресте Он оказывается истинным Царём и Спасителем.
Главная идея текста
Марк показывает, что Иисус Христос добровольно переносит страдания и позор креста ради спасения грешников, а всеобщий отказ людей от Него раскрывает глубину человеческого греха и величие Божьей благодати.
Стих 20
«Когда же насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, одели Его в собственные одежды Его и повели Его, чтобы распять Его».
Издевательства закончились. Теперь начинается путь к месту казни.
Марк говорит, что солдаты сняли багряницу и снова надели на Иисуса Его собственную одежду. Для римлян всё происходящее было обычной казнью. Для них Христос был ещё одним осуждённым преступником.
Но читатель Марка уже знает больше. Перед нами не преступник. Перед нами безгрешный Сын Божий.
Особенно важно заметить слова «повели Его, чтобы распять Его». Всё движется к главной цели. Именно ради этого Христос пришёл в мир. Ещё раньше Он сказал, что Сын Человеческий пришёл отдать Свою жизнь для искупления многих. Теперь это обещание исполняется.
Стих 21
«И заставили проходящего некоего Киринеянина Симона, отца Александрова и Руфова, идущего с поля, нести крест Его».
Киринея находилась в Северной Африке. Симон, вероятно, приехал в Иерусалим на праздник Пасхи.
Глагол, который Марк использует для слова «заставили», означает принудить или обязать выполнить приказ. Римские солдаты имели такое право.
Очевидно, Иисус был настолько измучен после побоев и бичевания, что уже не мог самостоятельно нести тяжёлую перекладину креста.
Интересно, что Марк упоминает Александра и Руфа. Он делает это так, словно читатели знают этих людей. Скорее всего, они были известны ранней церкви. Особенно примечательно упоминание Руфа. Позже Послание к Римлянам говорит о человеке по имени Руф, который был известен христианам в Риме.
Если это тот же самый человек, то событие на Голгофе оказало большое влияние на всю семью Симона.
Здесь мы видим ещё одну важную истину. Человек, который случайно оказался рядом с крестом, навсегда оказался связан с историей спасения.
Стих 22
«И привели Его на место Голгофу, что значит Лобное место».
Слово Голгофа происходит от арамейского слова, которое означает череп.
Мы точно не знаем, почему это место получило такое название. Возможно, форма холма напоминала череп. Возможно, оно стало местом постоянных казней.
Для Марка важно другое. Именно здесь будет принесена жертва за грех.
Во всём Ветхом Завете Бог показывал необходимость заместительной жертвы. Теперь на Голгофе появляется окончательная и совершенная Жертва.
Стих 23
«И давали Ему пить вино со смирною, но Он не принял».
Смирна могла использоваться как средство, которое притупляло боль.
Иисус отказывается пить это вино.
Почему?
Потому что Он сознательно принимает всю полноту страданий, которые предназначены Ему по Божьему плану.
Он не ищет облегчения. Он не пытается уменьшить боль. Он идёт до конца по пути послушания Отцу.
Стих 24
«Распявшие Его делили одежды Его, бросая жребий, кому что взять».
Марк описывает распятие очень кратко.
Он не рассказывает подробно о физических мучениях. Для его первых читателей эта казнь была хорошо известна.
Вместо этого Марк обращает внимание на исполнение Писания.
Солдаты делят одежды Христа. Тем самым исполняются слова Псалма 21:19.
Пока Спаситель умирает за грех мира, солдаты спокойно делят Его имущество.
Этот контраст поражает. Люди настолько ослеплены грехом, что не понимают, Кто находится перед ними.
Стих 25
«Был час третий, и распяли Его».
По еврейскому счёту времени это около девяти часов утра.
Марк фиксирует конкретное время.
Распятие Христа не является легендой или мифом. Это реальное историческое событие, которое произошло в определённый день и в определённый час.
Христианская вера основана не на вымышленных историях, а на реальных событиях истории.
Стих 26
«И была надпись вины Его Царь Иудейский».
Обычно над распятым человеком указывали его преступление.
В случае Иисуса надпись выглядит насмешкой.
Однако здесь появляется глубокая ирония.
Люди пытаются высмеять Его царское достоинство, а на самом деле провозглашают истину.
На всём протяжении суда этот титул повторяется снова и снова.
Даже враги Христа невольно свидетельствуют о том, кем Он является.
Он действительно Царь.
Но Его царство приходит не через меч и политическую власть, а через крест.
Стих 27
«С Ним распяли двух разбойников, одного по правую, а другого по левую сторону Его».
Иисус оказывается в центре между двумя преступниками.
Для окружающих это выглядело как окончательное доказательство Его виновности.
Но Марк показывает обратное.
Святой и безгрешный Сын Божий занимает место среди виновных людей.
Это напоминает нам о сути заместительного искупления.
Тот, Кто не имел греха, принимает положение грешника ради спасения грешников.
Стих 28
«И сбылось слово Писания и к злодеям причтен».
Марк показывает исполнение пророчества из Исаии 53:12.
За много столетий до рождения Христа Бог уже открыл, каким будет путь Мессии.
Он будет отвергнут.
Он будет страдать.
Он будет поставлен рядом с преступниками.
Крест не стал неожиданностью для Бога. Всё происходит согласно Его вечному замыслу.
Стихи 29–30
«Проходящие злословили Его, кивая головами своими и говоря э! разрушающий храм и в три дня созидающий! спаси Себя Самого и сойди со креста».
Даже случайные прохожие участвуют в насмешках.
Они вспоминают слова Иисуса о храме, но понимают их неправильно.
Особенно важно увидеть их требование.
Они говорят «спаси Себя Самого».
Но именно этого Христос не может сделать, если хочет спасти других.
Чтобы спасти нас, Он должен остаться на кресте.
То, что люди считают доказательством Его бессилия, на самом деле является доказательством Его любви и послушания.
Стихи 31–32
«Первосвященники с книжниками, насмехаясь, говорили друг другу других спасал, а Себя не может спасти. Христос, Царь Израилев, пусть сойдет теперь с креста, чтобы мы видели и уверуем. И распятые с Ним поносили Его».
Религиозные руководители продолжают отвергать Христа.
Они произносят удивительные слова.
«Других спасал».
Они признают Его чудеса.
Они не отрицают, что Он помогал людям.
Но они всё равно не верят.
Это показывает, что главная проблема человека заключается не в недостатке доказательств, а в состоянии сердца.
Они заявляют, что уверуют, если увидят ещё одно чудо. Однако Евангелия показывают, что даже величайшие чудеса не приводили их к покаянию.
Более того, Христос действительно проявит Свою силу через несколько дней. Он воскреснет из мёртвых. Но многие из них всё равно останутся в неверии.
Даже распятые рядом преступники присоединяются к насмешкам. Кажется, что весь мир отвернулся от Иисуса.
Однако именно в этот момент Он совершает дело спасения.
Люди отвергают Его.
Отец принимает Его жертву.
Богословские выводы
Во-первых, крест показывает глубину человеческого греха. Здесь мы видим не только жестокость римских солдат или ненависть религиозных лидеров. Мы видим сердце каждого человека вне Божьей благодати. Грешный человек не ищет Бога и не принимает Его Царя.
Во-вторых, крест показывает совершенное послушание Христа. Иисус добровольно идёт на страдания и не уклоняется от них даже тогда, когда мог бы это сделать.
В-третьих, крест показывает исполнение Божьего плана. Ни одно событие не происходит случайно. Исполняются пророчества, данные за столетия до Голгофы.
В-четвёртых, крест раскрывает суть Евангелия. Христос занимает место грешников, чтобы грешники могли получить прощение и мир с Богом через веру в Него.
Практическое применение
Когда мы смотрим на Голгофу, мы должны помнить, что Христос остался на кресте не потому, что не мог сойти с него, а потому, что решил спасти Свой народ.
Когда мы видим тяжесть своего греха, мы должны смотреть на крест и помнить, что цена нашего искупления уже была уплачена Христом.
Когда мы сталкиваемся с насмешками или отвержением за верность Господу, мы должны помнить, что наш Спаситель прошёл этим путём раньше нас и остался верен до конца.
Вопросы для самопроверки
- Видите ли вы во Христе прежде всего Спасителя и Царя или лишь религиозного учителя?
- Осознаёте ли вы, что именно ваш грех сделал крест необходимым?
- Доверяете ли вы свою надежду на спасение только Христу, Который добровольно остался на кресте ради грешников?