Богатство, которое убивает душу

Марка 10:17-27

Когда выходил Он в путь, подбежал некто, пал пред Ним на колени и спросил Его: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? 18 Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. 19 Знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не обижай, почитай отца твоего и мать. 20 Он же сказал Ему в ответ: Учитель! всё это сохранил я от юности моей. 21 Иисус, взглянув на него, полюбил его и сказал ему: одного тебе недостает: пойди, всё, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною, взяв крест. 22 Он же, смутившись от сего слова, отошел с печалью, потому что у него было большое имение. 23 И, посмотрев вокруг, Иисус говорит ученикам Своим: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие! 24 Ученики ужаснулись от слов Его. Но Иисус опять говорит им в ответ: дети! как трудно надеющимся на богатство войти в Царствие Божие! 25 Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие. 26 Они же чрезвычайно изумлялись и говорили между собою: кто же может спастись? 27 Иисус, воззрев на них, говорит: человекам это невозможно, но не Богу, ибо всё возможно Богу.

Главная идея отрывка

Богатство может стать таким богом, которому человек поклоняется вместо истинного Бога, и тогда оно закрывает ему вход в Царство Небесное. Но то, что невозможно для человека, возможно для Бога, потому что только Он может спасти душу, которая держится за ложных богов.

Стих 17. Правильный вопрос, неправильное сердце

«Когда выходил Он в путь, подбежал некто, пал пред Ним на колени и спросил Его: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?»

Марк говорит, что этот человек подбежал. Он не просто пришёл, он спешил. И он упал на колени перед Иисусом, что для того времени и той культуры было знаком глубокого уважения. Снаружи это выглядит как искренность и серьёзность. Он задаёт вопрос, который важнее любого другого вопроса в жизни человека. Он спрашивает о вечной жизни, и это хорошо.

Но посмотрите, как именно он задаёт вопрос. Он говорит: «что мне делать». Слово «делать» здесь стоит в греческом тексте в такой форме, которая указывает на одно совершённое действие. То есть он не спрашивает «как мне жить», а «что мне такого сделать, чтобы получить вечную жизнь». Он думает о спасении как о сделке. Он думает, что есть какое-то одно дело, которое нужно совершить, и после этого вечная жизнь будет у него в кармане. За этим вопросом стоит глубокое непонимание природы спасения и природы Бога.

Слово «наследовать» тоже важно. Наследство не зарабатывают, а получают. Но этот человек не понимает, что сам использует слово, которое говорит против его же логики. Он хочет заработать то, что можно только получить.

Стихи 18 и 19. Иисус обнажает его богословие

«Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не обижай, почитай отца твоего и мать.»

Иисус не принимает лесть и не отвечает на вопрос сразу. Он задаёт встречный вопрос, и этот вопрос очень точный. Слово «благой», которое здесь использует Марк, означает не просто «хороший» или «добрый», а «совершенно благой», «безусловно добрый» по своей природе. В иудейском мире такое слово обычно не применяли к людям, потому что только Бог является источником всякого блага и совершенства. Учителей уважали, но их не называли «благими» в таком абсолютном смысле.

Иисус не отрицает Своё Божество этим вопросом. Он вскрывает мышление юноши. Если ты называешь Меня «благим», то ты либо понимаешь, Кто стоит перед тобой, и тогда ты должен сделать из этого серьёзный вывод. Или ты бросаешь слова на ветер, и тогда твоё обращение пустое. В любом случае Иисус хочет, чтобы этот человек остановился и подумал.

Затем Иисус перечисляет заповеди. Но посмотрите, какие именно. Он берёт только те заповеди, которые касаются отношений с людьми. Он не называет первые четыре заповеди, которые говорят об отношении к Богу. Это не случайно. Иисус ведёт этого человека к тому, чтобы тот сам увидел, где именно он провалился.

Стих 20. Самодиагностика без зеркала

«Он же сказал Ему в ответ: Учитель! всё это сохранил я от юности моей.»

Это поразительный ответ. Он говорит «всё». Не «я старался», не «я пытался». А «всё сохранил». От юности своей, то есть с самого детства. Это человек, который искренне верит в собственную праведность. И это не лицемерие в том смысле, что он сознательно лжёт. Он действительно так думает о себе.

Но именно в этом и есть его проблема. Апостол Павел в Послании к Римлянам объясняет, что закон дан не для того, чтобы мы им спаслись, а для того, чтобы мы через него увидели свой грех. Закон должен был привести его к осознанию того, что он грешник, которому нужна милость. Но вместо этого закон стал для него зеркалом, в котором он видит красивое лицо. Он смотрит в закон и говорит: «Это про меня, я такой». Он не видит своей нищеты перед Богом, и именно поэтому он и спрашивает «что мне делать», а не «помилуй меня, Господи».

Стих 21. Любовь, которая говорит правду

«Иисус, взглянув на него, полюбил его и сказал ему: одного тебе недостает: пойди, всё, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною, взяв крест.»

Это один из самых пронзительных моментов в Евангелии от Марка. Только Марк сохраняет для нас эту деталь. Иисус посмотрел на него и полюбил его. Греческое слово, которое здесь стоит, означает любовь глубокую и искреннюю. Это не жалость и не равнодушная доброта. Это настоящая любовь. И именно потому, что Иисус любил его, Он сказал ему правду.

Иисус говорит: «одного тебе недостает». Только одного. Но это «одно» было всем. Иисус не даёт ему новую заповедь из Торы. Он ставит перед ним зеркало, в котором этот человек наконец увидит своё настоящее лицо. «Продай всё и раздай бедным» не является универсальной заповедью для всех верующих. Нигде в Писании Бог не требует от каждого человека продать всё имущество. Но этому конкретному человеку это было необходимо, потому что именно богатство было его богом. Богатство занимало в его сердце то место, которое должен занимать Бог.

Иисус говорит ему: «следуй за Мною, взяв крест». Это призыв к ученичеству, которое стоит всего. Крест в то время не был красивым символом. Крест был орудием позорной смерти, которое преступник нёс сам. Когда Иисус говорит «возьми крест», Он говорит: «умри для себя и иди за Мной». Это значит, что истинное следование за Христом требует отказа от всего, на что ты опираешься, кроме Него Самого.

Стих 22. Богатство победило

«Он же, смутившись от сего слова, отошел с печалью, потому что у него было большое имение.»

Слово «смутившись» означает, что это слово Иисуса ударило его в самое уязвимое место. Оно буквально пригнуло его к земле. И он ушёл. С печалью. Это трагедия. Он пришёл с вопросом о вечной жизни, а ушёл ни с чем, потому что не смог расстаться с богатством. Марк добавляет причину. У него было большое имение. Не просто немного денег, а очень много. И всё это встало между ним и Христом.

Обратите внимание на порядок слов в конце стиха. Сначала «отошёл с печалью», а потом «потому что у него было большое имение». Марк показывает, что богатство привело к печали, а не к радости. Он думал, что богатство делает его счастливым и праведным. Но в тот момент богатство ему принесло только скорбь и потерю. Он выбрал земное сокровище и потерял небесное.

Стихи 23 и 25. Иисус объясняет ученикам

«И, посмотрев вокруг, Иисус говорит ученикам Своим: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие! Ученики ужаснулись от слов Его. Но Иисус опять говорит им в ответ: дети! как трудно надеющимся на богатство войти в Царствие Божие! Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие.»

Когда юноша ушёл, Иисус не стал объяснять, что имел в виду что-то другое. Он сказал прямо и для всех учеников. И ученики «ужаснулись». Это сильное греческое слово, которое означает состояние потрясения, почти шока. Почему они ужаснулись? Потому что в их культуре богатство считалось признаком Божьего благословения. Если кто-то богат, значит, Бог доволен им. Если богатые не войдут в Царство, то кто тогда войдёт?

Иисус повторяет Свою мысль, но уточняет её. Во второй раз Он говорит не просто «имеющим богатство», а «надеющимся на богатство». Это ключевое уточнение. Проблема не в том, что у человека есть деньги. Проблема в том, на что он надеется. Авраам был богатым человеком, и Бог не осудил его за это. Но сердце Авраама было с Богом, а не с имуществом.

Затем Иисус произносит знаменитый образ о верблюде и игольном ушке. (Широко распространённая версия о том, что «игольное ушко» это узкие городские ворота, не имеет исторического основания, и греческое слово в тексте означает именно отверстие в игле для шитья). Верблюд был самым большим животным, которое знали жители Палестины в то время. Игольное ушко было самым маленьким отверстием, которое они могли представить. Это образ полной невозможности. Никакое усилие не поможет. Это не трудно, это невозможно. И Иисус говорит это намеренно, чтобы разрушить всякую надежду на то, что человек сам войдёт в Царство через свои усилия, своё богатство или свою моральную правильность.

Стихи 26 и 27. Единственная надежда

«Они же чрезвычайно изумлялись и говорили между собою: кто же может спастись? Иисус, воззрев на них, говорит: человекам это невозможно, но не Богу, ибо всё возможно Богу.»

Ученики задают правильный вопрос. Если даже богатые не могут войти, то кто тогда может? И это именно тот вопрос, который Иисус хотел, чтобы они задали. Потому что ответ разрушает всю самонадеянность человека и открывает единственную дверь в Царство.

«Человекам это невозможно». Не «трудно». Не «требует больших усилий». Невозможно. Никакой человек никакими силами не может войти в Царство Бога. Ни богатый, ни бедный. Ни образованный, ни необразованный. Ни религиозный, ни грешник. Полная испорченность человека означает, что мы не можем спастись сами. Мы мертвы в грехах, и мёртвый человек не может сам себя поднять.

«Но не Богу, ибо всё возможно Богу». Это не просто утешение. Это богословское ядро всего отрывка. Спасение возможно только тогда, когда Бог Сам действует в сердце человека. Только Бог может вынуть из человека сердце каменное и вложить сердце живое, как говорит пророк Иезекииль. Только Бог через Святой Дух открывает глаза слепому, чтобы тот увидел своё банкротство перед Богом и припал ко Христу как единственному Спасителю. Евангелие процветания лжёт, когда говорит, что богатство это признак Божьей благодати. Иисус говорит прямо противоположное. Богатство часто становится главным препятствием для человека, потому что оно даёт ложное чувство безопасности и самодостаточности.

Практические уроки

1. Настоящий вопрос жизни это не «что мне делать», а «кто меня спасёт». Богатый юноша думал о спасении как о поступке, который нужно совершить. Но Писание говорит нам, что спасение — это то, что Бог совершает в человеке через веру в Иисуса Христа. Если вы думаете, что ваша нравственная жизнь, ваши добрые дела или ваша религиозность делают вас правыми перед Богом, то вы находитесь на том же месте, где стоял этот юноша перед тем, как ушёл.
2. Бог видит вашего настоящего бога. Для этого юноши настоящим богом было богатство, и Иисус это увидел сразу. Что занимает первое место в вашем сердце? На что вы опираетесь, когда жизнь становится трудной? Богатство, репутация, здоровье, отношения? Всё это может стать идолом, и идол всегда стоит между нами и Богом.
3. Любовь Иисуса говорит правду, а не льстит. Иисус любил этого человека и именно поэтому сказал ему то, что было тяжело услышать. Если вы ищете учителя, который будет говорить вам только приятное и никогда не будет требовать от вас ничего трудного, то вы ищете не Христа. Христос любит вас слишком сильно, чтобы лгать вам.
4. Спасение — это чудо Бога. Это не ваша заслуга, не ваш выбор, который вы совершили в правильный момент, и не ваша моральная дисциплина. Это Бог, который делает невозможное возможным. И поэтому тот, кто спасён, не может хвалиться собой. Он может хвалиться только Богом.

Вопросы для самопроверки

На что вы на самом деле надеетесь, когда думаете о своей вечной судьбе и на чём основана ваша уверенность в том, что вы перед Богом правы?

Если бы Иисус посмотрел в ваше сердце и увидел то, что вы держите крепче всего и от чего не можете отказаться ради Него, то, что бы это было?

Когда вы последний раз переживали, что без Бога вы абсолютно беспомощны, что ваш грех реален и что только Христос может вас спасти?