Бог верно исполняет Свои обещания через пришедшего Спасителя
Луки 1:67–80
67 И Захария, отец его, исполнился Святого Духа и пророчествовал, говоря:
68 благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему,
69 и воздвиг рог спасения нам в дому Давида, отрока Своего,
70 как возвестил устами бывших от века святых пророков Своих,
71 что спасет нас от врагов наших и от руки всех ненавидящих нас;
72 сотворит милость с отцами нашими и помянет святой завет Свой,
73 клятву, которою клялся Он Аврааму, отцу нашему, дать нам,
74 небоязненно, по избавлении от руки врагов наших,
75 служить Ему в святости и правде пред Ним, во все дни жизни нашей.
76 И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предъидешь пред лицом Господа приготовить пути Ему,
77 дать уразуметь народу Его спасение в прощении грехов их,
78 по благоутробному милосердию Бога нашего, которым посетил нас Восток свыше,
79 просветить сидящих во тьме и тени смертной, направить ноги наши на путь мира.
80 Младенец же возрастал и укреплялся духом, и был в пустынях до дня явления своего Израилю.
Вопросы для подготовки
Перед изучением этого текста важно задуматься:
- Почему Бог иногда исполняет Свои обещания спустя много времени?
- Можно ли полностью доверять Божьему Слову, даже если обстоятельства говорят обратное?
- Что является главным содержанием спасения согласно Библии?
- От чего именно Христос пришел избавить человека?
- Почему прощение грехов является величайшей нуждой человека?
- Почему Бог послал Иоанна Крестителя перед приходом Христа?
- Как Бог готовит человека к служению еще до того, как люди увидят его?
- Доверяете ли вы Божьим обещаниям тогда, когда еще не видите их исполнения?
Главная мысль урока
Бог всегда верен Своему Слову. Он исполняет Свои обещания в совершенное время, посылая Иисуса Христа — обещанного Мессию, Который приносит спасение через прощение грехов, а Иоанна делает пророком, приготовляющим путь Господу.
Введение
После рождения Иоанна Крестителя Лука снова обращает внимание читателей на Захарию.
Еще несколько месяцев назад этот священник стоял перед ангелом Гавриилом в храме и услышал невероятное обещание: у него и Елисаветы родится сын, который будет великим перед Господом и приготовит путь Мессии.
Но Захария усомнился в Божьем слове.
Из-за неверия он был лишен способности говорить до исполнения Божьего обещания.
Теперь же произошло то, что Бог предсказал.
Родился Иоанн.
Имя ребенка было названо именно так, как повелел Господь.
И в тот момент:
«отверзлись уста его и язык его, и он стал говорить, благословляя Бога»
(Лк. 1:64).
Но первые слова Захарии после долгого молчания удивительным образом посвящены не его сыну.
Он не говорит о своих переживаниях.
Он не рассказывает о трудностях ожидания.
Он не сосредотачивается на чудесном рождении Иоанна.
Он начинает с поклонения Богу:
«Благословен Господь Бог Израилев…»
Это показывает важный духовный принцип:
Когда человек действительно понимает Божью работу, его сердце прежде всего обращается к славе Бога, а не к себе.
Это пророчество Захарии известно как Benedictus — «Благословен», по первому слову латинского перевода.
Однако это не просто благодарственная песнь пожилого отца о рождении сына.
Это богодухновенное пророчество о приходе Мессии.
Хотя Иоанн является великим человеком и великим пророком, он занимает лишь второстепенное место.
Из 14 стихов пророчества только несколько посвящены Иоанну (76–77), тогда как основное внимание направлено на Божье спасение через Христа.
Лука показывает:
Иоанн готовит путь Христу, но Христос является центром Божьего замысла.
Исторический фон
Чтобы правильно понять слова Захарии, необходимо помнить ситуацию Израиля.
Около четырехсот лет прошло после пророка Малахии.
Это был период, когда Израиль не получал нового пророческого откровения.
Бог не перестал действовать, но Его народ находился в ожидании.
Израиль находился под властью Рима.
Многие ожидали Мессию как политического освободителя, Который избавит их от чужеземного господства.
Но Божий план был намного глубже.
Главная проблема человека — не политическое рабство.
Главная проблема человека — рабство греху.
Поэтому Мессия приходит не просто изменить внешние обстоятельства.
Он приходит:
- простить грехи;
- примирить человека с Богом;
- вывести людей из духовной тьмы;
- привести их к миру с Господом.
В этом пророчестве Захарии Лука показывает:
Бог не забыл Свои обещания. После веков ожидания Он посылает обещанного Спасителя.
В этом отрывке мы увидим четыре истины:
1. Бог исполняет Свои обещания, посылая Мессию из дома Давида
(1:67–75)
2. Бог готовит Иоанна как Предтечу, чтобы привести людей ко Христу
(1:76–77)
3. Бог открывает спасение через Свое милосердие и свет Христа
(1:78–79)
4. Бог заранее формирует Своих служителей для исполнения Своего замысла
(1:80)
I. Бог исполняет Свои обещания, посылая Мессию из дома Давида
Луки 1:67–75
«И Захария, отец его, исполнился Святого Духа и пророчествовал, говоря…»
Первое, на что обращает внимание Лука, — источник пророчества Захарии.
Он говорит:
«исполнился Святого Духа».
Здесь говорится не о постоянном духовном состоянии верующего, а об особом Божьем действии, когда Святой Дух дает человеку способность передавать Божье откровение.
Подобным образом Лука уже описывал Елисавету:
«исполнилась Святого Духа»
(Лк. 1:41).
Позже Святой Дух будет действовать в жизни Симеона:
«Дух Святой был на нем»
(Лк. 2:25).
Таким образом, Лука показывает:
После долгого периода молчания Бог снова говорит к Своему народу.
Наступает новый этап истории искупления.
1. Захария начинает с поклонения Богу
«Благословен Господь Бог Израилев…»
Обратите внимание: Захария не начинает с человека.
Он начинает с Бога.
Хотя у него только что родился долгожданный сын, он понимает:
Иоанн — это не главная цель.
Иоанн — часть большего Божьего плана.
Главное действие Бога заключается в том, что Он посылает Спасителя.
Настоящее поклонение начинается тогда, когда человек видит не только Божьи дары, но прежде всего Самого Бога.
2. Бог посетил Свой народ и совершил избавление
«…что посетил народ Свой и сотворил избавление ему»
Ключевое слово: «посетил».
Это слово означает не просто прийти куда-либо.
В библейском контексте оно говорит о Божьем вмешательстве для совершения Своего замысла.
Например, Бог «посещает» Свой народ, чтобы:
- помочь;
- проявить милость;
- совершить спасение.
Захария говорит о будущем спасении так, будто оно уже произошло.
Почему?
Потому что Божьи обещания настолько надежны, что будущие события в пророчестве могут описываться как уже совершившиеся.
Человек может изменить свои планы.
Люди могут нарушить свои обещания.
Но Бог никогда не нарушает Свое Слово.
3. Бог воздвигает Мессию — могущественного Спасителя из дома Давида
«и воздвиг рог спасения нам в дому Давида, отрока Своего»
(Лк. 1:69)
Захария использует ветхозаветный образ:
«рог спасения».
В Библии рог является символом силы, власти и победы.
У животных рог был признаком силы, поэтому в Ветхом Завете этот образ часто использовался для описания могущественного царя или избавителя.
Например:
«Господь — сила моя и щит мой…»
(Пс. 27:7)
И:
«И вознесется рог мой в Боге моем…»
(Пс. 74:11)
Поэтому Захария говорит не о буквальном роге, а о могущественном Спасителе, Которого Бог посылает Своему народу.
Этот Спаситель приходит:
«в дому Давида».
Это имеет огромное значение.
Бог ранее дал обещание царю Давиду:
«И будет непоколебим дом твой и царство твое на веки пред лицем твоим, и престол твой будет стоять вечно»
(2 Цар. 7:16).
Теперь Захария провозглашает:
Божье обещание Давиду начинает исполняться.
Мессия приходит из рода Давида.
Он является тем самым Царем, Которого Бог обещал Своему народу.
Лука неоднократно подчеркивает эту истину:
Иисус не случайный исторический персонаж.
Он не просто великий учитель.
Он — обещанный Богом Мессия.
4. Приход Христа является исполнением Божьего Слова
«как возвестил устами бывших от века святых пророков Своих»
(Лк. 1:70)
Захария объясняет причину своей уверенности.
Бог действует не неожиданно.
Рождение Иоанна и приход Христа не являются новыми идеями, возникшими в этот момент.
Это исполнение Божьего плана, который был открыт через пророков.
На протяжении всей истории Ветхого Завета Бог постепенно раскрывал Свой замысел:
- через Моисея;
- через Давида;
- через Исаию;
- через Иеремию;
- через Михея;
- через Малахию.
Все они указывали вперед — на приход Искупителя.
Поэтому христианская вера не основана на человеческих предположениях.
Она основана на Божьем откровении.
Бог обещал.
Бог исполнил.
5. Бог освобождает Свой народ, чтобы они служили Ему
«что спасет нас от врагов наших и от руки всех ненавидящих нас»
(Лк. 1:71)
Захария говорит о спасении.
Но важно понять, что он имеет в виду.
В тот момент многие евреи ожидали Мессию прежде всего как политического избавителя.
Они хотели освобождения от Рима.
Но Захария говорит о более глубоком спасении.
Конечно, Мессия действительно является Царем, Который однажды установит Свое царство.
Но главная проблема человечества — не политическая власть.
Главный враг человека — грех.
Именно от греха Христос приходит освободить.
Далее Захария объясняет цель этого освобождения:
«небоязненно, по избавлении от руки врагов наших, служить Ему в святости и правде пред Ним, во все дни жизни нашей»
(Лк. 1:74–75)
Обратите внимание:
Бог освобождает человека не просто для того, чтобы дать ему комфортную жизнь.
Он освобождает его для поклонения и служения.
Настоящее спасение всегда приводит к новой жизни.
Человек спасается не для того, чтобы продолжать жить для себя.
Он спасается, чтобы принадлежать Богу.
Богословский вывод
В первых стихах пророчества Захарии раскрывается важная истина:
Божья цель в спасении — не просто избавить человека от наказания, но восстановить его для жизни перед Богом в святости и правде.
Спасение начинается с Божьего обещания.
Исполняется через Христа.
И приводит человека к жизни посвящения Господу.
Применение
1. Доверяете ли вы Божьим обещаниям, даже когда приходится ждать?
Между обещаниями пророков и приходом Христа прошли века.
Но Бог не забыл ни одного Своего слова.
Если Господь обещал что-либо в Своем Слове, мы можем доверять Ему полностью.
2. Понимаете ли вы истинную природу спасения?
Многие люди хотят, чтобы Бог изменил их обстоятельства.
Но прежде всего Бог хочет изменить сердце.
Главная нужда человека — не решение временных проблем.
Главная нужда человека — примирение с Богом.
3. Для чего Бог спас вас?
Христианская жизнь — это не просто получение прощения.
Бог освобождает нас:
- от власти греха;
- от осуждения;
- от страха смерти;
чтобы мы:
- поклонялись Ему;
- служили Ему;
- жили в святости перед Ним.
II. Бог готовит Иоанна как Предтечу, чтобы привести людей ко Христу
Луки 1:76–77
«И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предъидешь пред лицом Господа приготовить пути Ему, дать уразуметь народу Его спасение в прощении грехов их»
После того как Захария прославляет Бога за приход Спасителя, он обращается к своему сыну.
Но важно увидеть порядок.
Сначала он говорит о Христе.
Потом об Иоанне.
Почему?
Потому что Иоанн имеет значение только в связи со Христом.
Его служение не является самостоятельной миссией.
Его задача — приготовить людей встретить Господа.
1. Иоанн является пророком Всевышнего
«И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего»
Пророк в Библии — это не просто человек, который предсказывает будущее.
Главная задача пророка — говорить людям Божье Слово.
Он является Божьим представителем.
После пророка Малахии Израиль около четырехсот лет не слышал нового пророческого голоса.
Но теперь Бог снова говорит.
И первым пророком новой эпохи становится Иоанн.
Он является тем самым вестником, о котором говорил Малахия:
«Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною»
(Мал. 3:1).
Сам Иисус подтвердил, что это пророчество исполнилось в Иоанне:
«Ибо он тот, о котором написано: вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицом Твоим…»
(Мф. 11:10).
Таким образом, Иоанн становится связующим звеном между Ветхим и Новым Заветом.
Он завершает эпоху ожидания.
Он открывает эпоху исполнения Божьих обещаний.
2. Иоанн должен приготовить путь Господу
«ибо предъидешь пред лицом Господа приготовить пути Ему»
Эти слова основаны на пророчестве Исаии:
«Глас вопиющего: в пустыне приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему»
(Ис. 40:3).
В древнем мире перед приходом царя впереди шел вестник.
Он объявлял о приближении царя и готовил людей к его встрече.
Но Иоанн готовил не дорогу в буквальном смысле.
Он готовил сердца людей.
Главное препятствие между Богом и человеком — не внешние обстоятельства.
Главное препятствие — греховное сердце.
Поэтому первая проповедь Иоанна была:
«Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное»
(Мф. 3:2).
Покаяние было необходимым ответом на приход Царя.
3. Иоанн должен открыть людям истинную природу спасения
«дать уразуметь народу Его спасение в прощении грехов их»
(Лк. 1:77)
Эти слова раскрывают главное содержание служения Иоанна.
Он должен был не просто объявить о приходе Мессии.
Он должен был объяснить людям, зачем приходит Мессия.
Люди должны были понять природу Божьего спасения.
В чем оно заключается?
Захария отвечает:
«в прощении грехов их».
Спасение прежде всего связано с прощением грехов
Лука показывает:
Главная проблема человека — не внешняя.
Главная проблема находится внутри человека.
Человек может иметь:
- здоровье;
- богатство;
- образование;
- уважение людей;
но без прощения грехов он остается отделенным от Бога.
Библия говорит:
«Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим»
(Ис. 59:2).
Грех разрушил отношения человека с Творцом.
Поэтому величайшая нужда человека — не просто улучшение жизни.
Величайшая нужда — примирение со святым Богом.
Богословский вывод
Служение Иоанна показывает правильное направление любого Божьего служения.
Настоящий служитель не должен делать людей зависимыми от себя.
Он не должен строить собственное имя.
Он не должен предлагать людям только временное решение проблем.
Его задача:
привести людей ко Христу и показать им необходимость спасения через прощение грехов.
Иоанн сам позже выразит это направление:
«Ему должно расти, а мне умаляться»
(Ин. 3:30).
Применение
1. Приготовлено ли ваше сердце для встречи с Христом?
Можно знать Библию.
Можно посещать церковь.
Можно иметь религиозные привычки.
Но сердце человека может оставаться далеко от Бога.
Главное препятствие между человеком и Господом — это грех.
Поэтому каждый должен задать вопрос:
Есть ли в моей жизни настоящее покаяние?
2. Понимаете ли вы, что величайшее благословение — это прощение?
Мы часто просим Бога изменить обстоятельства.
Но величайший дар Бога — не здоровье, не успех и не земные возможности.
Самый великий дар — это мир с Богом через Иисуса Христа.
3. Направляете ли вы других людей ко Христу?
Каждый верующий имеет призвание, подобное принципу служения Иоанна:
не привлекать внимание к себе, а указывать на Спасителя.
III. Бог открывает спасение через Свое милосердие и свет Христа
Луки 1:78–79
«по благоутробному милосердию Бога нашего, которым посетил нас Восток свыше,
просветить сидящих во тьме и тени смертной, направить ноги наши на путь мира»
После того как Захария объяснил роль Иоанна, он снова возвращается к главному источнику спасения.
Источник спасения — не человек.
Не Иоанн.
Не Захария.
Не человеческая способность измениться.
Спасение исходит от Бога.
1. Спасение основано на Божьем милосердии
«по благоутробному милосердию Бога нашего»
В библейском понимании это говорит о глубоком расположении сердца.
Лука показывает:
Бог спасает не потому, что человек заслужил спасение.
Бог спасает потому, что Он милостив.
Но важно понимать:
Божья милость не означает, что Бог просто закрывает глаза на грех.
Святой Бог не может объявить виновного невиновным без основания.
Поэтому Божья милость проявляется через крест Христа.
Бог не отменяет Свою справедливость.
Он Сам удовлетворяет требования Своей справедливости через жертву Своего Сына.
Как пишет Павел:
«Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками»
(Рим. 5:8).
2. Христос приходит как Свет свыше
«которым посетил нас Восток свыше»
Это одно из наиболее глубоких выражений этого текста.
В контексте Луки это выражение, вероятно, соединяет два ветхозаветных образа:
Первый образ — восходящий свет
Как солнце приносит свет после ночи, так Христос приносит духовный свет людям, находящимся во тьме.
Второй образ — Мессия как Отрасль Давида
Пророки использовали образ ростка для описания обещанного Царя:
«Вот наступают дни, говорит Господь, и Я произведу Давиду Отрасль праведную…»
(Иер. 23:5).
Таким образом, Христос — это:
- обещанный Потомок Давида;
- Свет, пришедший свыше;
- Божий дар для погибающих людей.
Обратите внимание:
Не человек поднялся к Богу.
Бог Сам пришел к человеку.
Это является сердцем Евангелия.
3. Христос освещает людей, находящихся во тьме
«просветить сидящих во тьме и тени смертной»
Захария использует язык Ветхого Завета.
Он напоминает пророчество Исаии:
«Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет»
(Ис. 9:2).
Лука показывает:
Это пророчество исполняется в Иисусе Христе.
Что означает духовная тьма?
1. Неведение Бога
Человек без Божьего откровения не знает истинного Бога.
Павел пишет:
«Они помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией…»
(Еф. 4:18).
2. Рабство греху
Проблема человека не только в том, что он не знает истину.
Он находится под властью греха.
Иисус сказал:
«люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы»
(Ин. 3:19).
3. Ожидание суда
Выражение:
«тень смертная»
говорит о состоянии человека, находящегося под властью смерти и Божьего суда.
Грех ведет к смерти.
Но Христос приходит как Свет, чтобы вывести человека из этого состояния.
4. Христос приводит людей к миру с Богом
«направить ноги наши на путь мира»
Мир с Богом — это не просто отсутствие конфликта.
Это восстановленные отношения с Богом.
До спасения человек находится во вражде с Богом.
Павел пишет:
«Будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его»
(Рим. 5:10).
Через Христа человек получает:
- прощение;
- примирение;
- доступ к Богу;
- новую жизнь.
Богословский вывод
В этих стихах раскрывается сердце Евангелия:
Бог из Своего милосердия посылает Христа как Свет, чтобы вывести грешников из духовной тьмы, простить их грехи и привести их к миру с Собой.
Применение
1. Благодарите Бога за Его милость
Ваше спасение не является результатом человеческой заслуги.
Оно является результатом Божьей благодати.
2. Не ищите свет вне Христа
Мир предлагает множество источников надежды:
- деньги;
- успех;
- образование;
- человеческая мудрость.
Но только Христос способен вывести человека из духовной тьмы.
3. Живете ли вы в мире с Богом?
Спросите себя:
- Есть ли у меня примирение с Богом через Христа?
- Живу ли я во свете Божьего Слова?
- Помогаю ли другим людям увидеть свет Христа?
IV. Бог заранее формирует Своих служителей для исполнения Своего замысла
Луки 1:80
«Младенец же возрастал и укреплялся духом, и был в пустынях до дня явления своего Израилю»
После величественного пророчества Захарии Лука возвращает внимание читателей к самому Иоанну.
На первый взгляд этот стих кажется простым историческим замечанием о детстве Иоанна.
Но Лука помещает его здесь не случайно.
Он показывает важный принцип:
Бог не только определяет служение человека, но и заранее готовит его для исполнения этого служения.
Иоанн не появился внезапно в истории.
Его жизнь с самого начала находилась под Божьим контролем.
1. Бог укреплял Иоанна для будущего служения
«Младенец же возрастал и укреплялся духом»
Лука использует два выражения.
Первое: «возрастал».
Это относится к физическому развитию.
Иоанн был настоящим человеком.
Он родился младенцем, рос и проходил обычный процесс взросления.
Но Лука добавляет вторую характеристику:
«укреплялся духом».
Это говорит о внутреннем духовном формировании.
Бог готовил не просто сильного человека.
Бог готовил духовного служителя.
Здесь заметна параллель с другими Божьими служителями.
О Самуиле сказано:
«Между тем отрок Самуил возрастал и был приятен Господу и людям»
(1 Цар. 2:26).
Об Иисусе Лука позже пишет:
«Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости…»
(Лк. 2:40).
Эти параллели показывают:
Бог действует последовательно.
Он формирует человека внутри прежде, чем поручает ему внешнее служение.
2. Бог часто готовит Своих служителей в скрытых периодах жизни
«…и был в пустынях до дня явления своего Израилю»
Пустыня занимает важное место в библейской истории.
Это не просто место одиночества.
Часто это место Божьего приготовления.
Моисей
Перед тем как вывести Израиль из Египта, он сорок лет был в пустыне.
Там Бог формировал его характер.
Давид
Перед тем как стать царем, Давид проходил годы испытаний и ожидания.
Павел
После обращения он провел время в уединении, прежде чем начал свое апостольское служение.
Так же и Иоанн.
Бог отделил его от обычной жизни, чтобы подготовить к уникальной миссии.
Человеку часто хочется сразу быть полезным.
Мы хотим быстро видеть результаты.
Но Божий метод часто отличается от человеческого.
Бог сначала работает над человеком, а потом действует через человека.
Скрытые годы не являются бесполезными годами.
Время подготовки находится под Божьим контролем.
3. Бог определяет время начала служения
«до дня явления своего Израилю»
Очень важная деталь.
Иоанн не начал свое служение тогда, когда почувствовал желание выйти вперед.
Он ожидал Божьего времени.
Позже Лука скажет:
«Было слово Божие к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне»
(Лк. 3:2).
Только после Божьего призвания Иоанн начинает открыто проповедовать.
Это показывает важный принцип:
Настоящее служение начинается не с человеческого стремления быть замеченным, а с Божьего призвания и Божьего времени.
Богословский вывод
Бог готовит Своих служителей так же верно, как Он готовит Свой план спасения.
Он формирует характер.
Он укрепляет веру.
Он учит терпению.
Он определяет время.
Поэтому Божий слуга должен доверять не только Божьему призванию, но и Божьему процессу подготовки.
Применение
1. Не пренебрегайте периодами подготовки
Иногда Бог проводит человека через времена, которые кажутся незаметными.
Это могут быть:
- годы обучения;
- испытания;
- ожидание;
- служение без видимого результата.
Но Бог никогда не тратит время напрасно.
Он формирует характер, углубляет веру и готовит человека к будущему служению.
2. Не стремитесь опередить Божье время
Иоанн не начал проповедовать раньше назначенного дня.
Он ждал.
Духовная зрелость проявляется не только в способности действовать.
Она проявляется также в способности ждать Бога.
3. Бог прежде всего работает над внутренним человеком
Мы часто оцениваем готовность человека по внешним признакам:
- знаниям;
- способностям;
- опыту;
- возможностям.
Но Бог прежде всего смотрит на сердце.
Он укреплял дух Иоанна прежде, чем сделал его публичным проповедником.
Заключение
Луки 1:67–80 — это не просто история рождения Иоанна Крестителя.
Это откровение о верности Бога.
На протяжении веков Господь готовил Свой план.
Когда казалось, что Бог молчит, Он продолжал действовать.
Когда люди ожидали избавления от политических врагов, Бог готовил гораздо большее спасение.
Он послал не просто реформатора.
Он послал Спасителя.
В этом отрывке мы видим:
Бог исполняет Свои обещания.
Он воздвигает Мессию из дома Давида.
Он исполняет пророчества, данные через Своих рабов.
Он посылает Иоанна приготовить путь Христу.
Он открывает людям настоящее спасение — прощение грехов.
Он выводит людей из тьмы и приводит их к миру с Собой.
И Он заранее готовит Своих служителей для исполнения Своего замысла.
Главная истина этого текста:
Бог всегда верен Своему Слову. Он исполняет Свои обещания в совершенное время, посылая Иисуса Христа, чтобы спасти грешников, простить их грехи и привести их к жизни святости перед Ним.
Поэтому каждый человек должен задать себе вопросы:
- Доверяю ли я Божьим обещаниям, даже когда еще не вижу их исполнения?
- Понимаю ли я, что моя главная нужда — не изменение обстоятельств, а прощение грехов?
- Живу ли я как человек, освобожденный Христом для служения Богу?
- Указываю ли я другим людям на Христа, а не на себя?
- Позволяю ли я Богу формировать меня в периодах подготовки?
Итоговая мысль для запоминания
Бог верен Своим обещаниям: Он послал Христа как Спасителя, Иоанна как Предтечу и открывает каждому грешнику путь к прощению, свету и миру с Богом.