Евангелие от Луки 2:41–52

41 Каждый год родители Его ходили в Иерусалим на праздник Пасхи.

42 И когда Он был двенадцати лет, пришли они также по обычаю в Иерусалим на праздник.

43 Когда же, по окончании дней праздника, возвращались, остался Отрок Иисус в Иерусалиме. И не заметили того Иосиф и Матерь Его,

44 но думали, что Он идет с другими. Пройдя же дневной путь, стали искать Его между родственниками и знакомыми

45 и, не найдя Его, возвратились в Иерусалим, ища Его.

46 Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их;

47 все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его.

48 И, увидев Его, удивились; и Матерь Его сказала Ему: Чадо! что Ты сделал с нами? Вот, отец Твой и Я с великою скорбью искали Тебя.

49 Он сказал им: зачем было вам искать Меня? Или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?

50 Но они не поняли сказанных Им слов.

51 И Он пошел с ними и пришел в Назарет; и был в повиновении у них. И Матерь Его сохраняла все слова сии в сердце Своем.

52 Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков.

Вопросы для подготовки почвы

1. Почему даже верующие люди иногда теряют из виду самое главное в своих отношениях с Богом?
2. Что значит по-настоящему искать Христа, а не просто находиться рядом с религиозной жизнью?
3. Почему послушание Божьей воле никогда не противоречит смирению и уважению к установленным Богом авторитетам?

Главная мысль

Бог открывает, что Иисус является Его Сыном, Который полностью посвящен исполнению воли Отца, и призывает каждого человека искать Христа, доверять Его откровению и подчиняться Его власти.

Введение

Отрывок Луки 2:41–52 занимает особое место в Евангелиях. Это единственный богодухновенный рассказ о детстве Иисуса после событий Его рождения и до начала публичного служения. Между рассказом о посвящении Младенца в храме (Лк. 2:22–40) и выходом Иисуса на служение после крещения (Лк. 3:21–23) проходит около восемнадцати лет, о которых Писание почти ничего не сообщает.

Такое молчание не случайно. Святой Дух открывает лишь то, что необходимо для нашего спасения и правильного понимания личности Христа. Поэтому Лука включает только одно событие из юности Иисуса. Это означает, что данный эпизод имеет особое богословское значение.

Главная цель Луки состоит не в том, чтобы рассказать интересный случай из детства Иисуса. Он продолжает последовательно открывать истину, которая проходит через первые две главы Евангелия: Иисус является обещанным Мессией и вечным Сыном Божьим. Ангел возвестил это Марии (Лк. 1:32–35), Елисавета исповедала это верой (Лк. 1:43), пастухи стали свидетелями рождения Спасителя (Лк. 2:11), Симеон назвал Его Божьим спасением (Лк. 2:30–32), Анна свидетельствовала о Нем ожидавшим искупления (Лк. 2:38). Теперь Сам Иисус впервые говорит в этом Евангелии, и Его первые записанные слова раскрывают Его уникальные отношения с Богом Отцом.

Лука показывает, что уже в двенадцать лет Иисус ясно осознавал Свое происхождение, Свое предназначение и Свою обязанность исполнять волю Отца. Одновременно евангелист показывает, что даже самые близкие к Нему люди еще не до конца понимали глубину этой истины.

Через этот рассказ Лука открывает несколько важных истин о личности Христа и о том, как человек должен относиться к Нему.

1. Бог показывает, что истинная преданность Ему выражается не только во внешнем соблюдении религиозных обязанностей, но прежде всего в поиске Его Сына (стихи 41–45)

Лука начинает рассказ словами:

«Каждый год родители Его ходили в Иерусалим на праздник Пасхи».

Эта деталь сразу характеризует Иосифа и Марию как благочестивых людей.

Согласно Закону Моисея, все мужчины Израиля должны были трижды в год являться перед Господом в Иерусалиме на главные праздники (Исх. 23:14–17; Втор. 16:16). Для женщин это не являлось обязательным требованием, однако Мария также ежегодно совершала это путешествие. Лука уже неоднократно подчеркивал их послушание Божьему Закону (Лк. 2:21–24, 39), и теперь вновь показывает постоянство их благочестивой жизни.

Особое внимание заслуживают слова «каждый год». Грамматическая форма указывает не на единичное событие, а на регулярно повторявшееся действие. Лука подчеркивает, что поклонение Богу было устойчивой частью жизни этой семьи, а не редким проявлением религиозности.

Далее Лука пишет:

«Когда Он был двенадцати лет, пришли они также по обычаю в Иерусалим на праздник».

Возраст двенадцати лет имеет значение прежде всего в повествовании Луки. Текст не говорит, что в этом возрасте Иисус проходил какую-либо официальную церемонию посвящения.

Почему же Лука называет именно этот возраст?

Из самого повествования становится очевидно, что именно в этот период Иисус открыто проявляет осознание Своего уникального сыновства и Своего предназначения. Лука не объясняет, когда именно это осознание стало явным, но показывает, что уже в двенадцать лет оно ясно выражалось в словах и поступках Иисуса.

После окончания праздника начинается обратный путь домой.

Лука пишет:

«Остался Отрок Иисус в Иерусалиме. И не заметили того Иосиф и Матерь Его».

Некоторые читатели удивляются, как родители могли не заметить отсутствия Иисуса.

Однако сам Лука сразу объясняет ситуацию.

«Думали, что Он идет с другими».

Во время паломничества семьи путешествовали большими группами родственников и знакомых. Мужчины, женщины и дети могли идти разными группами, периодически соединяясь во время остановок. Поэтому предположение Иосифа и Марии было вполне естественным и не свидетельствует о безответственности родителей.

Лишь вечером они начали искать Его среди родственников.

Не найдя Его, они немедленно возвратились в Иерусалим.

Особенно важно обратить внимание на повторение слова «искали». Лука употребляет глагол, который описывает настойчивый, целенаправленный поиск. Это не случайный вопрос к прохожим. Родители напряженно и последовательно разыскивали Иисуса.

Но здесь Лука постепенно готовит читателя к более глубокой мысли.

Иосиф и Мария действительно ищут Иисуса.

Однако они ищут Его там, где, по их человеческому пониманию, Он должен находиться.

Совсем скоро окажется, что найти Его можно только там, где совершается дело Его Небесного Отца.

В этом уже начинает раскрываться главный замысел рассказа.

Можно быть очень близко к религиозной жизни.

Можно ежегодно приходить на праздник.

Можно знать Закон.

Можно быть частью народа Божьего.

И при этом не вполне понимать, Кто такой Христос и чему посвящена вся Его жизнь.

Лука осторожно подводит читателя к этой мысли, потому что дальше Сам Иисус объяснит, где Его следует искать и почему Его жизнь полностью определяется волей Его Отца.

2. Бог открывает, что Иисус является Его Сыном, Который должен исполнять волю Своего Отца (стихи 46–50)

После напряженных поисков Лука пишет:

«Через три дня нашли Его в храме…»

Выражение «через три дня» следует понимать в соответствии с обычным для библейского повествования способом исчисления времени. Первый день — день выхода из Иерусалима, второй — возвращение обратно, третий — день, когда родители нашли Иисуса. Сам текст не позволяет определить, в какой именно части третьего дня это произошло, поэтому строить более точные выводы было бы необоснованно.

Лука продолжает:

«…сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их».

Эта картина нередко понимается неправильно. Иногда создается впечатление, будто двенадцатилетний Иисус занял место официального учителя и преподавал известным раввинам. Однако Лука не говорит этого.

Он изображает обычную для того времени форму религиозного обучения. Учителя обсуждали Писание, ученики внимательно слушали, задавали вопросы и отвечали на встречные вопросы. Именно в такой обстановке находится Иисус.

Особое значение имеют формы глаголов. Лука описывает Иисуса как постоянно слушающего и постоянно задающего вопросы. Это показывает не случайное участие в разговоре, а глубокое и продолжительное обсуждение Божьего Слова.

Затем Лука сообщает:

«Все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его».

Причина удивления заключалась не просто в возрасте Иисуса.

Слово, переведенное как «разум», указывает на способность правильно понимать смысл услышанного и делать верные выводы. Лука говорит не о необычайной памяти или природной сообразительности, а о глубоком понимании истины.

Кроме того, присутствующие удивлялись Его ответам. Это означает, что во время обсуждения Иисус не только задавал вопросы, но и Сам отвечал на вопросы учителей. Его ответы свидетельствовали о необыкновенном понимании Писания.

При этом Лука нигде не говорит, что Иисус получил это знание сверхъестественным образом в обход Своей человеческой природы. Уже в предыдущем отрывке евангелист сказал, что Младенец «исполнялся премудрости» (Лк. 2:40), а позже повторит, что Он «преуспевал в премудрости» (Лк. 2:52). Эти утверждения показывают реальность Его человеческого развития. Как истинный человек, Иисус возрастал, учился, воспринимал Божье откровение и совершенствовался в человеческом знании, оставаясь при этом совершенно безгрешным. Лука не противопоставляет человеческое развитие Иисуса Его Божественной природе, а показывает истинность воплощения Сына Божьего.

Первые слова Иисуса, записанные Лукой

Когда родители нашли Иисуса, Мария сказала:

«Чадо! что Ты сделал с нами? Вот, отец Твой и Я с великою скорбью искали Тебя».

Слова Марии естественны. Она говорит как мать, пережившая несколько дней сильного беспокойства.

Особого внимания заслуживает выражение:

«отец Твой и Я…»

Мария употребляет слово «отец» по отношению к Иосифу в обычном человеческом смысле. Иосиф действительно был законным попечителем Иисуса, воспитывал Его и заботился о Нем. Лука нигде не осуждает слова Марии.

Однако ответ Иисуса сразу переводит разговор на более глубокий уровень.

Это первые слова Христа, записанные в Евангелии.

«Зачем было вам искать Меня? Или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?»

Эти слова имеют огромное богословское значение.

Прежде всего, Иисус называет Бога Своим Отцом.

Во всем предыдущем повествовании мы уже знаем эту истину. Ангел сказал Марии, что рождающийся Младенец будет Сыном Всевышнего (Лк. 1:32, 35). Но теперь Сам Иисус впервые открыто говорит об этом.

Он не противопоставляет Себя Марии и Иосифу.

Он не проявляет непочтительности.

Но Он ясно показывает, что существует более высокий Авторитет, Которому принадлежит Его жизнь.

Особое значение имеет выражение:

«Мне должно…»

Это слово Лука будет использовать многократно на протяжении всего Евангелия. Оно указывает не просто на желательность какого-либо действия, а на Божественную необходимость, определенную Божьим замыслом.

Иисус не говорит:

«Мне хотелось здесь быть».

Он говорит:

«Мне должно…»

В дальнейшем Лука неоднократно употребит это же слово, говоря о необходимости страданий, смерти, воскресения и проповеди Христа (например, Лк. 4:43; 9:22; 13:33; 17:25; 22:37; 24:7, 26, 44). Во всех этих случаях речь идет об исполнении Божьего плана спасения.

Поэтому уже в двенадцать лет Иисус ясно понимает, что вся Его жизнь определяется волей Небесного Отца.

«В том, что принадлежит Отцу Моему»

Последняя часть ответа Иисуса представляет определенную трудность для перевода.

В греческом тексте отсутствует существительное после слов «в том, что принадлежит Отцу Моему». Поэтому переводчики вынуждены передавать смысл, добавляя слово, которого нет в оригинале.

Отсюда появляются различные переводы: «в доме Отца Моего», «в том, что принадлежит Отцу Моему», «заниматься делами Отца Моего».

Однако все они отражают одну общую мысль.

Контекст помогает определить смысл.

Иисус находится в храме — месте, связанном с поклонением Богу и наставлением в Его Слове. Поэтому слова Христа означают, что Его жизнь должна быть полностью посвящена тому, что относится к Его Небесному Отцу. Лука не ограничивает смысл только зданием храма. Главное — абсолютная посвященность исполнению воли Отца.

Таким образом, уже первое высказывание Иисуса в этом Евангелии открывает одну из центральных истин всей книги: Сын Божий пришел в мир не для исполнения человеческих ожиданий, а для совершения воли Отца.

Непонимание Марии и Иосифа

Лука завершает этот раздел коротким замечанием:

«Но они не поняли сказанных Им слов».

Это утверждение не означает неверие Марии и Иосифа.

Оба уже получили Божье откровение через ангелов.

Оба знали о сверхъестественном рождении Иисуса.

Оба были искренне верующими людьми.

Но Лука честно показывает, что даже они еще не понимали всей глубины личности и служения Христа.

Эта тема проходит через все Евангелие. Даже ученики Иисуса неоднократно не понимали Его слов, пока Бог постепенно не открывал им смысл происходящего.

Лука тем самым напоминает нам важную истину.

Понять Христа невозможно только человеческими размышлениями. Даже люди, близкие к Нему, нуждались в дальнейшем Божьем откровении, чтобы все яснее понимать Его личность и Его спасительное служение.

3. Бог показывает, что совершенный Сын возрастал как истинный Человек, пребывая в послушании Отцу и установленным Им властям (стихи 51–52)

После слов Иисуса Лука не продолжает рассказ о реакции учителей или дальнейшей беседе в храме. Вместо этого он обращает внимание на то, что произошло после возвращения семьи домой.

«И Он пошел с ними и пришел в Назарет; и был в повиновении у них».

Это предложение имеет большое богословское значение.

Только что Лука показал, что Иисус ясно осознает Себя Сыном Небесного Отца и знает, что Его жизнь полностью принадлежит исполнению Божьей воли. Однако сразу после этого евангелист подчеркивает, что Иисус добровольно возвращается домой и продолжает жить в послушании Своим земным родителям.

На первый взгляд может показаться, что эти две истины противоречат друг другу. Но именно этого Лука не позволяет сделать нам.

Когда Иисус остался в храме, Он не проявил непослушания Иосифу и Марии. Он исполнял более высокое обязательство — быть в том, что принадлежит Его Отцу. Теперь же, когда эта цель была достигнута, Он без всякого сопротивления возвращается с ними в Назарет и продолжает повиноваться им.

Это полностью соответствует учению всего Писания. Пятая заповедь повелевает почитать отца и мать (Исх. 20:12), и Иисус исполнил этот закон совершенно. На протяжении всей Своей земной жизни Он исполнил Закон не только в самых значительных событиях Своего служения, но и в повседневной жизни. Его послушание не было выборочным. Оно было полным и совершенным.

Особое внимание заслуживает выражение:

«был в повиновении у них».

Грамматическая форма указывает не на единичный поступок, а на постоянное состояние. Лука описывает не одно проявление уважения к родителям, а устойчивый образ жизни Иисуса в Назарете.

Это согласуется с общей мыслью Евангелия. Христос исполнил праведность во всей полноте. Он не нарушил ни одной заповеди Божьей (Евр. 4:15; 1 Пет. 2:22). Поэтому годы, проведенные в тихой жизни в Назарете, были не менее важной частью Его совершенного послушания Отцу, чем последующее публичное служение.

Для верующего человека это имеет большое значение. Мы часто склонны считать, что Богу особенно угодны только великие дела или заметное служение. Но жизнь Иисуса показывает обратное. Большая часть Его земной жизни прошла в обычной семье, в повседневном труде и в постоянном послушании. Именно в этой, внешне незаметной жизни Он исполнял волю Отца столь же совершенно как и во время Своих чудес или проповеди.

Мария продолжала хранить Божье откровение

Далее Лука вновь обращает внимание на Марию:

«И Матерь Его сохраняла все слова сии в сердце Своем».

Похожее замечание уже встречалось после рассказа пастухов (Лк. 2:19). Тогда Мария сохраняла услышанное и размышляла над ним. Теперь Лука вновь использует близкое по смыслу выражение.

Это не означает, что Мария сразу поняла все сказанное Иисусом. Напротив, предыдущий стих прямо говорит, что она и Иосиф не поняли Его слов. Однако непонимание не привело ее к неверию или сопротивлению. Она продолжала бережно хранить услышанное и размышлять об этом, ожидая, когда Бог откроет ей его полный смысл.

Так Лука вновь показывает важную черту подлинной веры. Настоящая вера не требует мгновенного ответа на каждый вопрос. Она доверяет Божьему откровению даже тогда, когда понимает его лишь частично.

Совершенный Сын возрастал как истинный Человек

Последний стих главы подводит итог всему повествованию о детстве Иисуса:

«Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков».

Этот стих тесно связан с Луки 2:40. Вместе они образуют своеобразное заключение первого большого раздела Евангелия, посвященного рождению и детству Христа.

Лука говорит, что Иисус «преуспевал».

Глагол указывает на постепенное развитие. Лука вновь подчеркивает реальность воплощения. Сын Божий действительно стал человеком. Он не только принял человеческое тело, но и прошел естественный путь человеческого роста.

Во-первых, Он возрастал в премудрости.

Это не означает, что Иисус когда-либо был нравственно несовершенным или духовно ошибался. Все Писание свидетельствует о Его абсолютной безгрешности (Евр. 4:15; 2 Кор. 5:21; 1 Пет. 2:22). Лука говорит о развитии Его человеческого разума и опыта. Как истинный человек, Он возрастал, приобретая знания и жизненный опыт, оставаясь при этом совершенно святым.

Во-вторых, Он возрастал в возрасте.

Лука подчеркивает очевидную, но богословски важную истину: воплощение было реальным. Христос не только выглядел человеком. Он действительно проходил все естественные этапы человеческой жизни — младенчество, детство, юность и зрелость.

В-третьих, Лука говорит, что Иисус возрастал «в любви у Бога и человеков».

Эти слова не означают, что Бог начал любить Иисуса больше, чем раньше. Любовь Отца к Сыну вечна и совершенна (Ин. 17:24). Речь идет о возрастающем проявлении Божьего благоволения в земной жизни Христа. По мере Его человеческого возрастания все яснее становилось видно совершенное послушание Сына Отцу.

То же относится и к словам «у человеков». Лука не утверждает, что абсолютно все люди благосклонно относились к Иисусу. Уже в этой же главе Симеон предсказал, что Христос станет предметом противления (Лк. 2:34). Поэтому здесь говорится не о всеобщем одобрении, а о том, что Его жизнь отличалась такой мудростью, чистотой и праведностью, которые естественным образом вызывали уважение окружающих.

Таким образом, последние слова главы завершают рассказ о детстве Иисуса, подчеркивая две взаимосвязанные истины. Перед нами не просто необыкновенный человек и не только истинный Бог. Перед нами воплотившийся Сын Божий, Который, оставаясь тем, Кем Он был от вечности, стал истинным Человеком и в совершенстве исполнил волю Отца на каждом этапе Своей земной жизни.

Заключение

История двенадцатилетнего Иисуса — это не рассказ о необычайно одаренном ребенке. Лука включает этот эпизод, чтобы открыть нам личность Христа.

Иосиф и Мария были благочестивыми людьми, искренне любившими Бога и стремившимися исполнять Его Закон. Однако даже они еще не до конца понимали, Кем является Иисус. Поэтому первые слова Христа, записанные в этом Евангелии, становятся ключом ко всему Его последующему служению: Его жизнь полностью принадлежит Небесному Отцу, и все, что Он делает, подчинено исполнению Его воли.

Вместе с тем Лука показывает, что совершенное послушание Отцу проявлялось не только в храме, но и в повседневной жизни. Возвратившись в Назарет, Иисус добровольно повиновался Своим родителям, исполняя Закон без всякого нарушения. Так Он возрастал как истинный Человек, оставаясь безгрешным Сыном Божьим.

Этот отрывок напоминает каждому верующему, что истинное познание Христа начинается с признания Его Божественного достоинства и продолжается в покорности Его власти. Искать Христа — значит искать не Христа, созданного человеческими ожиданиями, а Того Сына Божьего, Которого открыл Отец в Своем Слове. Только такой Христос может даровать спасение, потому что только Он в совершенстве исполнил волю Отца ради искупления Своего народа.

Вопросы для размышления и применения

1. Иосиф и Мария искренне любили Бога, но не сразу поняли слова Иисуса. Готовы ли вы смиренно подчинять свои представления о Христе тому, что Бог открывает о Нем в Писании?
2. Первые слова Иисуса показывают, что вся Его жизнь была посвящена исполнению воли Отца. Является ли стремление исполнять Божью волю главным приоритетом вашей жизни?
3. После событий в храме Иисус продолжал жить в послушании Своим родителям. Как пример Его смиренного послушания влияет на ваше отношение к тем властям и обязанностям, которые Бог установил в вашей жизни?
4. Лука показывает, что Христос возрастал как истинный Человек и при этом оставался совершенно безгрешным. Побуждает ли вас эта истина глубже доверять Ему как единственному совершенному Спасителю, Который полностью исполнил волю Отца ради вашего искупления?