Бодрствуйте и молитесь
Марка 13:32-37
О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец. 33 Смотрите, бодрствуйте, молитесь, ибо не знаете, когда наступит это время. 34 Подобно как бы кто, отходя в путь и оставляя дом свой, дал слугам своим власть и каждому свое дело, и приказал привратнику бодрствовать. 35 Итак бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру; 36 чтобы, придя внезапно, не нашел вас спящими. 37 А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте.
В данном тексте Марк говорит о том, что ученики Христа не должны пытаться вычислить время Второго Пришествия Христа, но должны жить в постоянной духовной готовности, верно исполняя порученное им служение до самого момента Его прихода. Главный акцент этого отрывка стоит не на времени Второго Пришествия, а на состоянии ожидающих Его людей.
Этот текст завершает проповедь нашего Господа на Елеонской горе. В начале главы ученики восхищались величием Иерусалимского храма, но Иисус предсказал его разрушение. Затем последовали вопросы учеников о будущем. Христос рассказал о лжехристах, войнах, гонениях, мерзости запустения и Своём славном возвращении. В стихах 24–27 Он описал Свое видимое и победоносное пришествие во славе. Затем через притчу о смоковнице объяснил, что определённые события будут указывать на приближение этих дней.
Теперь Господь делает очень важный переход. Ученики спрашивали: «Когда это будет?» Но Христос переводит их внимание с вопроса о времени на вопрос о готовности. Вместо того чтобы удовлетворить человеческое любопытство, Он призывает к духовной бдительности. Это и есть центральная мысль заключительной части проповеди.
Так как время возвращения Христа скрыто в Божьем суверенном замысле, мы должны жить в постоянной духовной готовности, бодрствуя, молясь и верно исполняя порученное нам служение.
Посмотрите внимательно на развитие мысли.
Сначала Христос говорит о неизвестности дня Своего пришествия (ст. 32). Затем Он показывает правильную реакцию на эту неизвестность — бодрствование и молитву (ст. 33). После этого Он приводит притчу о хозяине дома, который временно отсутствует и поручает своим слугам работу (ст. 34). Далее следует объяснение притчи и повторный призыв бодрствовать (ст. 35–36). Наконец, Господь расширяет обращение от учеников ко всем верующим всех времён и народов (ст. 37).
Начинается текст словами: «О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец».
Эти слова разрушали и продолжают разрушать всякие попытки определить дату возвращения Христа. На протяжении истории множество людей назначали конкретные даты конца мира. Все они ошибались. Этот стих показывает почему.
Здесь Христос говорит, что время Второго Пришествия находится в исключительном распоряжении Отца. Оно не открыто людям. Более того, во время Своего земного служения Христос добровольно ограничил использование некоторых Своих божественных привилегий. Он не перестал быть Богом, но в Своём уничижении жил в совершенном подчинении воле Отца. Поэтому знание точного времени пришествия не было частью Его земной миссии.
Ложное понимание этого стиха состоит в том, будто Иисус не является Богом. Но все Евангелие от Марка последовательно показывает Его божественность. Христос прощает грехи, принимает поклонение, повелевает природой, знает человеческие сердца и воскресает из мёртвых. Здесь речь идёт не об отсутствии божественной природы, а о добровольном уничижении во время земного служения.
После этого следует повеление: «Смотрите, бодрствуйте, молитесь, ибо не знаете, когда наступит это время».
Обратите внимание, что незнание времени не должно приводить к пассивности. Наоборот, именно потому что мы не знаем времени, мы должны бодрствовать.
Слово «бодрствуйте» указывает на духовную внимательность и трезвость. Речь идёт не о физическом отказе от сна. Христос говорит о сердце, которое не уснуло духовно. Такое сердце живёт в послушании Богу, ненавидит грех, любит истину и ожидает Господа.
Особенно важно слово «молитесь». Настоящая бдительность невозможна без зависимости от Бога. Человек по своей природе духовно сонлив. Мы легко привыкаем к миру, отвлекаемся на земные заботы и теряем чувство вечности. Поэтому нам нужна Божья благодать, которая поддерживает нас через молитву.
Еще, я хочу обратить ваше внимание на то, что Он не говорит, «поститесь». Потому что подготовка к Его возвращению заключается прежде всего не в особых религиозных действиях, а в постоянной духовной бдительности, молитвенной зависимости от Бога и верном исполнении порученного служения.
Далее Господь приводит притчу: «Подобно как бы кто, отходя в путь и оставляя дом свой, дал слугам своим власть и каждому свое дело, и приказал привратнику бодрствовать».
Хозяин представляет самого Христа. Дом символизирует сферу Его Царства на земле. Слуги — это Его последователи.
Важно заметить, что каждому слуге дано своё дело. Христос не оставил Своих людей без поручения. Каждый верующий получил определённую ответственность. Для кого-то это проповедь, для кого-то наставление детей, для кого-то служение милосердия, для кого-то поддержка церкви, молитва или свидетельство о Евангелии.
Поэтому ожидание Христа в Библии никогда не является бездельем. Мы не ждём сидя сложа руки. Мы ждём трудясь.
Затем Христос говорит: «Итак бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру».
Господь перечисляет четыре ночные стражи. Смысл прост. Хозяин может прийти в любой момент. Никто не знает времени его возвращения.
Для первых читателей Марка это было особенно важно. Многие из них переживали гонения и страдания. Им хотелось знать сроки Божьего вмешательства. Но Христос учит их не строить жизнь вокруг календаря пророчеств, а строить её вокруг верности Господу.
В стихе 36 предупреждение становится ещё серьёзнее: «Чтобы, придя внезапно, не нашел вас спящими».
Духовный сон — это состояние человека, который перестал жить с осознанием Божьего присутствия. Он может сохранять внешнюю религиозность, но его сердце охладело. Он больше не ждёт Христа. Его мысли заняты только земным.
Пуритане часто говорили, что многие люди хотят попасть на небо, но немногие действительно ожидают Небесного Царя. Этот стих заставляет нас задуматься, к какой категории относимся мы.
Наконец, Господь завершает проповедь словами: «А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте».
Здесь исчезают все ограничения по времени и аудитории. Это обращение не только к Петру, Иакову, Иоанну и Андрею. Это обращение к каждому поколению церкви.
Обратите внимание, каким словом заканчивается вся проповедь на горе Елеонской. Не словом «вычисляйте». Не словом «гадайте». Не словом «спорьте». А словом «бодрствуйте».
Этот текст особенно возвеличивает Христа. Наш Господь является истинным Хозяином дома. История принадлежит Ему. Время принадлежит Ему. Церковь принадлежит Ему. Он умер за Свой народ, воскрес из мёртвых, вознёсся на небо и однажды вернётся во славе. Поэтому наше ожидание основано не на страхе перед будущим, а на любви к Спасителю, Который уже совершил наше искупление на кресте.
Из этого текста мы можем извлечь несколько важных уроков.
Во-первых, Бог не открыл людям время возвращения Христа, поэтому всякие попытки установить дату противоречат словам Господа.
Во-вторых, истинная эсхатология всегда ведёт к святой жизни, а не к пустому любопытству.
В-третьих, ожидание Христа должно выражаться в верном исполнении порученного нам служения.
В-четвёртых, духовная бдительность невозможна без постоянной зависимости от Бога в молитве.
В-пятых, возвращение Христа будет внезапным для мира, но не должно стать неожиданностью для тех, кто живёт в верности Ему.
Поэтому спросим себя: живём ли мы сегодня так, будто Христос действительно может прийти в любой момент? Верно ли мы исполняем то служение, которое Господь доверил нам? Сохраняем ли мы духовную бодрость через молитву и послушание Слову Божьему?
Пусть этот текст не просто расширит наши знания о будущем. Пусть этот текст побуждает нас жить сегодня перед лицом грядущего Царя. И когда Христос придёт, да найдёт Он нас не спящими, а верными, ожидающими и радующимися Его славному явлению. Аминь.