Величайшая заповедь

Марка 12:28-34

Один из книжников, слыша их прения и видя, что Иисус хорошо им отвечал, подошел и спросил Его: какая первая из всех заповедей? 29 Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; 30 и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, — вот первая заповедь! 31 Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет. 32 Книжник сказал Ему: хорошо, Учитель! истину сказал Ты, что один есть Бог и нет иного, кроме Его; 33 и любить Его всем сердцем и всем умом, и всею душею, и всею крепостью, и любить ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжений и жертв. 34 Иисус, видя, что он разумно отвечал, сказал ему: недалеко ты от Царствия Божия. После того никто уже не смел спрашивать Его.

Мы продолжаем изучать двенадцатую главу Евангелия от Марка. Это важный момент в служении нашего Господа Иисуса Христа. Ранее фарисеи и иродиане пытались поймать Его на вопросе о подати кесарю. Затем саддукеи искушали Его вопросом о воскресении мертвых. Теперь к Нему подходит один из книжников. Этот человек отличается от остальных, потому что у него нет враждебных мотивов. Он слышал споры и видел, как Иисус мудро отвечал другим группам. Его вопрос кажется искренним поиском истины. Но нам нужно понять, что именно хотел сказать Марк своим первым читателям через этот диалог. Евангелист Марк показывает нам, что закон требует совершенной любви, которую может дать только Сам Христос.

Структура этого отрывка проста и ясна. Сначала мы видим вопрос книжника о первой заповеди. Затем мы слышим ответ Иисуса, который цитирует Писание. После этого книжник соглашается с Учителем и добавляет свое понимание. В конце Иисус дает оценку состоянию сердца этого человека. Весь этот разговор ведет нас к одной главной мысли.

Главная идея: любовь к Богу и к ближнему является сутью всего закона, но никто из людей не может исполнить эту заповедь совершенно, кроме Самого Христа, Который один открывает вход в Царство Божие.

Давайте внимательно разберем каждый стих.

Стих 28

Один из книжников, слыша их прения и видя, что Иисус хорошо им отвечал, подошел и спросил Его: какая первая из всех заповедей?

Книжники были экспертами в законе Моисея. Они знали шестьсот тринадцать заповедей, которые раввины выделили из Торы. Для них было важно знать, какая заповедь главнее других. Греческое слово, переведенное как «первая», означает первенствующая по важности. Этот человек не спрашивал о хронологическом порядке. Он спрашивал о приоритете. Что самое важное для Бога? Марк подчеркивает, что этот книжник видел, как Иисус хорошо отвечал. Слово «хорошо» здесь означает красиво или превосходно. Иисус отвечал не просто правильно, но и прекрасно. Это привлекло внимание книжника.

Стих 29

Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый;

Иисус не придумывает новый ответ. Он обращается к Шема. Это центральное исповедание веры Израиля из книги Второзаконие, глава 6, стих 4. Слово «слушай» в оригинале стоит в повелительном наклонении. Оно требует не просто физического слышания, но послушания и внимания всем сердцем. Иисус цитирует слова: «Господь Бог наш есть Господь единый». Здесь утверждается монотеизм. Есть только один истинный Бог. Все идолы ложны. Прежде чем говорить о любви, нужно признать, кто такой Бог. Он единственен и суверенен. Без правильного понимания природы Бога невозможна правильная любовь к Нему.

Стих 30

и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, — вот первая заповедь!

Здесь Иисус продолжает цитировать Второзаконие 6:5. Глагол «возлюби» означает действие воли, направленное на благо объекта любви. Это не просто чувство. Любовь к Богу должна быть тотальной. Иисус перечисляет четыре сферы человеческой личности. Сердце — это центр личности, где принимаются решения. Душа — это жизнь и эмоции человека. Разумение — это интеллект и мышление. Крепость — это физическая сила и ресурсы. Бог требует всей нашей личности. Мы не можем разделить себя на религиозную часть и мирскую часть. Бог хочет всего нас. Это первая и величайшая заповедь.

Стих 31

Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет.

Иисус добавляет вторую заповедь из Левит 19:18. Он говорит, что вторая заповедь подобна первой. Это не значит, что она равна первой по важности. Это значит, что она вытекает из первой. Нельзя любить Бога и ненавидеть людей, созданных по Его образу. Любовь к ближнему является доказательством любви к Богу. Фраза «как самого себя» не является командой любить себя. Это констатация факта. Каждый человек естественно заботится о себе. Эта же забота должна распространяться на других. Иисус завершает, сказав, что нет иной большей заповеди. Весь закон и пророки основываются на этих двух заповедях, как сказал Матфей в своей версии этого события: на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки. (Матф.22:40)

Стих 32

Книжник сказал Ему: хорошо, Учитель! истину сказал Ты, что один есть Бог и нет иного, кроме Его;

Ответ книжника удивителен. Он называет Иисуса Учителем. Это знак уважения. Он соглашается с Иисусом. Книжник повторяет истину о единстве Бога. Он подтверждает, что нет иного Бога кроме Единого. Это показывает, что данный книжник был ортодоксален в своих взглядах. Он не саддукей, который отрицал сверхъестественное. Он признает авторитет Писания, которое цитировал Иисус.

Стих 33

и любить Его всем сердцем и всем умом, и всею душею, и всею крепостью, и любить ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжений и жертв.

Здесь книжник делает важное богословское заявление. Он говорит, что любовь важнее ритуала. Слова «всесожжения и жертвы» относятся к храмовому богослужению. Всесожжение было жертвой, которая сгорала полностью в честь Бога. Книжник понимает, что внешние религиозные действия без внутреннего расположения сердца бесполезны. Это перекликается со словами пророка Осии: «Милости хочу, а не жертвы». Это также согласуется со словами царя Давида в Псалме 50: «Жертва Богу — дух сокрушенный». Бог смотрит на сердце, а не только на руки, совершающие обряды.

Стих 34

Иисус, видя, что он разумно отвечал, сказал ему: недалеко ты от Царствия Божия. После того никто уже не смел спрашивать Его.

Иисус оценивает ответ книжника. Слово «разумно» означает благоразумно или мудро. Иисус видит, что этот человек понял суть закона. Но затем следует поразительная фраза: «Недалеко ты от Царствия Божия». Что это значит? Означает ли это, что книжник спасен? Нет. Быть недалеко еще не значит войти внутрь. Можно стоять у двери рая, но не войти в него. Этот человек имел правильные знания. Он понимал приоритеты. Но ему недоставало самого главного. Ему нужно было покаяться и поверить в Того, Кто стоит перед ним. Знание закона не спасает. Закон только показывает нашу нужду в Спасителе. Этот книжник понял, что жертвы не могут заменить любовь. Но он еще не понял, что он сам не может любить так, как требует Бог. Ему нужен был Тот, Кто исполнил закон за него.

Фраза «никто уже не смел спрашивать Его» показывает окончательную победу Иисуса в этих дебатах. Враги замолчали. Они поняли, что не могут поймать Его в ловушку. Его мудрость была божественной.

Что мы можем применить из этого текста в нашей жизни?

Во-первых, мы должны помнить, что Бог требует всей нашей любви. Мы не можем отдавать Богу остаток своего времени и сил. Он создал нас для Себя. Наше сердце, наш ум, наши эмоции и наша сила должны служить Ему. Если мы любим что-то больше, чем Бога, то это становится идолом.

Во-вторых, мы должны видеть свою полную неспособность исполнить эту заповедь. Кто из нас любил Бога всем сердцем каждую секунду своей жизни? Кто из нас любил ближнего как самого себя без эгоизма? Закон показывает нам наш грех. Мы нарушили первую заповедь постоянно. Мы виновны перед Богом.

В-третьих, мы должны смотреть на Иисуса Христа. Он один любил Отца всем сердцем, душой, разумом и крепостью. Он один любил нас как самого Себя, потому что отдал Свою жизнь за нас. Его праведность вменяется нам по вере. Мы не спасаемся своими усилиями любить. Мы спасаемся верой в Того, Кто любил идеально. Только когда мы принимаем Его жертву, мы получаем силу через Святого Духа любить Бога и людей.

Быть недалеко от Царства опасно. Можно знать Библию, можно ходить в церковь, можно соглашаться с доктринами, но не быть рожденным свыше. Не останавливайтесь на полпути. Войдите через узкие двери покаяния и веры во Христа.

Вопросы для самопроверки:

1. Любите ли вы Бога всем своим сердцем, или вы делите свою преданность между Ним и другими вещами этого мира?

2. Понимаете ли вы, что ваши хорошие дела и религиозные ритуалы не могут спасти вас, если у вас нет живой веры во Христа?

3. Готовы ли вы покаяться и полностью довериться Иисусу, чтобы войти в Царство Божие, а не просто стоять рядом с ним?