Личность и дело Иисуса Христа

В центре христианской веры стоит не идея, не философия, не религиозная система, но Личность — Иисус Христос. Вопрос, который Он задал Своим ученикам: «А вы за кого почитаете Меня?» (Мф. 16:15) — остаётся самым важным вопросом для каждого человека. От ответа на него зависит наше вечное состояние.

Писание учит, что Иисус Христос — это истинный Бог и истинный человек, две природы соединённые в одной Личности. Это глубочайшая тайна, которую мы не можем полностью постичь, но которую мы должны твёрдо исповедовать, потому что само Писание ясно учит этому.

Божественность Христа утверждается на протяжении всего Нового Завета. Иоанн начинает своё Евангелие словами: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог… И Слово стало плотию и обитало с нами» (Ин. 1:1, 14). Павел пишет о Христе: «В Нём обитает вся полнота Божества телесно» (Кол. 2:9). Фома исповедал воскресшего Христа: «Господь мой и Бог мой!» (Ин. 20:28), и Иисус принял это исповедание, не упрекнув его в богохульстве.

Христос обладает всеми божественными атрибутами: Он вечен (Ин. 8:58), всемогущ (Мф. 28:18), всеведущ (Ин. 21:17), неизменен (Евр. 13:8). Он совершает божественные дела: творит (Ин. 1:3), поддерживает вселенную (Кол. 1:17), прощает грехи (Мк. 2:5-7), воскрешает мёртвых (Ин. 11:43-44). Ему принадлежит поклонение, которое подобает только Богу (Фил. 2:10-11).

В то же время Христос — истинный человек. Он родился от девы Марии (Лк. 2:7), возрастал в мудрости (Лк. 2:52), испытывал голод (Мф. 4:2), жажду (Ин. 19:28), усталость (Ин. 4:6), скорбь (Мф. 26:38). Он страдал и умер реальной физической смертью (Лк. 23:46). Он воскрес в теле, хотя и прославленном (Лк. 24:39).

Воплощение — это не временное принятие человеческого облика, но вечное соединение божественной и человеческой природ в одной Личности. Христос навсегда остался Богочеловеком. Он не был наполовину Богом и наполовину человеком, но полностью Богом и полностью человеком. Две природы не смешались, не изменились, но соединились в одной Личности.

Это воплощение было необходимо для нашего спасения. Только Бог мог понести бесконечное наказание за грех. Только человек должен был понести это наказание, потому что согрешили люди. Только безгрешный мог стать жертвой за грехи других. Иисус Христос, будучи Богочеловеком и безгрешным, был единственным, кто мог стать нашим Спасителем.

Христос пришёл исполнить троякое служение: пророка, священника и царя. Как пророк, Он явил нам Бога и возвестил Его волю (Ин. 1:18; Евр. 1:1-2). Как первосвященник, Он принёс Себя в жертву за наши грехи и ходатайствует за нас пред Отцом (Евр. 7:26-27; 1 Ин. 2:1). Как царь, Он правит над Своим Царством и однажды вернётся, чтобы судить мир и установить Своё вечное правление (Откр. 19:16).

Земное служение Христа было исполнением ветхозаветных пророчеств и образов. Он — обещанное семя жены, которое поразит змея в голову (Быт. 3:15). Он — Пасхальный Агнец, чья кровь спасает от суда (Исх. 12; 1 Кор. 5:7). Он — Раб Господень, который понёс наши немощи (Ис. 53). Он — Сын Человеческий, которому дана власть и слава (Дан. 7:13-14).

Центральным событием служения Христа является Его крестная смерть. На кресте Он понёс наказание за грехи Своего народа, удовлетворив справедливость Божью и умиротворив Его гнев. Это была заместительная, искупительная жертва. Павел объясняет: «Не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нём сделались праведными пред Богом» (2 Кор. 5:21).

Крест — это не просто пример самоотверженной любви или мученичества. Это акт божественного правосудия и милости. Здесь Божий гнев и Божья любовь встретились. Здесь справедливость была удовлетворена, и милость излилась на грешников.

Воскресение Христа из мёртвых — это не менее важное событие. Оно доказывает, что Отец принял жертву Сына, что грех побеждён, что смерть лишена силы. Это основание нашей надежды на воскресение и вечную жизнь. Павел пишет: «Если Христос не воскрес, то проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1 Кор. 15:14).

После воскресения Христос вознёсся на небо и сел одесную Отца (Деян. 1:9; Евр. 1:3). Там Он продолжает Своё первосвященническое служение, ходатайствуя за Своих (Рим. 8:34), управляя Своей Церковью (Еф. 1:22-23) и готовя нам место (Ин. 14:2-3).

Христос — единственный Посредник между Богом и человеками (1 Тим. 2:5). Нет спасения ни в ком другом (Деян. 4:12). Ни Мария, ни святые, ни ангелы не могут быть посредниками. Только через Христа мы имеем доступ к Отцу (Ин. 14:6).

Однажды Христос вернётся во славе, чтобы судить живых и мёртвых (Деян. 17:31; 2 Тим. 4:1). Его второе пришествие будет видимым, славным и внезапным (Мф. 24:27; Откр. 1:7). Он воскресит мёртвых, преобразит живых верующих, произведёт окончательный суд и установит новое небо и новую землю, где обитает правда (1 Кор. 15:51-52; 2 Пет. 3:13).

Правильное понимание Личности и дела Христа жизненно важно. Любое искажение в христологии ведёт к искажению Евангелия. Отрицание Его божественности делает Его неспособным спасти. Отрицание Его человечности делает Его неподходящим быть нашим представителем. Отрицание Его безгрешности делает Его непригодным быть жертвой. Отрицание заместительной природы Его смерти лишает крест его спасительной силы.

Наша вера во Христа должна быть не абстрактной или сентиментальной, но личной и живой. Мы призваны знать Его (Фил. 3:10), любить Его (1 Пет. 1:8), следовать за Ним (Ин. 10:27), подражать Ему (1 Кор. 11:1) и ожидать Его славного возвращения (Тит. 2:13).